Сергій Радонезький: биография

Освіта Троїце-Сергієва монастиря

Років через два або три до нього стали стікатися ченці; утворилася обитель, яка в 1345 оформилася як Троїце-Сергіїв монастир (згодом Трійці -Сергієва лавра) і Сергій був її другим ігуменом (перший - Митрофан) і пресвітером (з 1354), що подавали всім приклад своїм смиренням і працьовитістю. Заборонивши приймати милостиню, Сергій поставив правилом, щоб всі ченці жили від своєї праці, сам подаючи їм в цьому приклад. Поступово слава його зростала; в обитель стали звертатися всі, починаючи від селян і закінчуючи князями; багато селилися по сусідству з нею, жертвували їй своє майно. Спочатку терпів у всьому необхідному крайню потребу пустель звернулася в багатий монастир. Слава Сергія дійшла навіть до Царгорода: Вселенський Патріарх Філофей надіслав йому з особливим посольством хрест, параман, схиму і грамоту, в якій вихваляв його за доброчесне житіє і давав пораду ввести в монастирі кіновію (суворе общінножітіе). За цій раді і з благословення митрополита Олексія Сергій ввів в монастирі общінножітельний статут, прийнятий потім у багатьох російських монастирях. Високо поважав Радонезького ігумена митрополит Олексій перед смертю умовляв його бути йому спадкоємцем, але Сергій рішуче відмовився.

Громадське служіння Сергія Радонезького

Після смерті святителя Алексія преподобний Сергій Радонезький пропонував великому князеві Димитрію обрати на митрополичу кафедру суздальського єпископа Діонісія. Але великий князь Дмитро побажав мати митрополитом свого духівника Новоспаського архімандрита Михаїла (Митяя). За велінням князя Михайло був обраний в Москві собором єпископів на митрополита Московського. Святитель Діонісій сміливо виступив проти великого князя, вказавши йому на те, що поставлення первосвятителя без волі Вселенського патріарха буде незаконно. Митяй змушений був їхати до Константинополя. Діонісій хотів випередити Мітяя і їхати до Константинополя сам, але був затриманий і взятий під варту великого князя. Бажаючи звільнитися, Діонісій дав обіцянку не їхати до Константинополя і представив за себе порукою преподобного Сергія. Але як тільки отримав свободу, за викликом патріарха, поспішив до Греції слідом за Мітяєв. Своїм вчинком він завдав багато неприємностей Сергію.

За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на самі загрубілі і запеклі серця; дуже часто примиряв ворогуючих між собою князів, вмовляючи їх підкорятися великому князю московському (наприклад, ростовського князя - в 1356, нижегородського - в 1365, рязанського Олега та ін), завдяки чому до часу Куликовської битви майже всі руські князі визнали верховенство Дмитра Івановича. За версією житія, вирушаючи на цю битву, останній у супроводі князів, бояр і воєвод поїхав до Сергію, щоб помолитися з ним і отримати від нього благословення. Благословляючи його, Сергій передрік йому перемогу і порятунок від смерті і відпустив у похід двох своїх ченців, Пересвіту і Ослябю.

Існує також версія (В. А. Кучкин), згідно з якою розповідь Житія Сергія Радонезького про благословення Сергія Радонезького Дмитра Донського на боротьбу з Мамаєм відноситься не до Куликовської битви, а до битви на річці Вожі (1378 р.) і пов'язаний в більш пізніх текстах («Сказання про Мамаєвому побоїще») з Куликівської битвою вже згодом, як з більш масштабною подією.