В 1930-е окормлял эмигрантские русские приходы, остававшиеся в юрисдикции Московской Патриархии, возглавляемой митрополитом Сергием (Страгородским).
Биография
Родился в семье сельского псаломщика; его младший брат — епископ Исидор (Богоявленский). Учился в Старооскольском духовном училище, в Курской духовной семинарии, которую окончил в 1889 году. Был назначен учителем церковно-приходской школы в Ямской слободе, где проработал в течение одного учебного года.
В 1890 году женился и 25 ноября того же года был рукоположён во пресвитера и направлен в Покровскую церковь села Тростяницы Новооскольского уезда; вскоре овдовел.
В 1900 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, где тогда инспектором, а затем ректором был будущий Патриарх Сергий (Страгородский). Будучи студентом, около 1904 года, принял монашеский постриг с именем Елевферий.
По окончании СПбДА, был определён преподавателем гомилетики в Каменец-Подольской духовный семинарии; с 1906 года — инспектор Холмской духовной семинарии; с 1909 года, в сане архимандрита, ректор Смоленской духовной семинарии.
21 августа 1911 года хиротонисан во епископа Ковенского, викария Литовской епархии (архиепископа Тихона (Беллавина)). В 1914 году, после начала мировой войны, переселился в московский Донской монастырь; по окончании военных действий возвратился в свою епархию.
В связи с избранием в июне 1917 года архиепископа Тихона (Беллавина) на Московскую кафедру, указом Святейшего Синода от 28 июня 1917 года, был назначен управляющим Литовской епархией. Был членом Всероссийского Поместного Собора 1917—1918 годов.
Постановлением Священного Синода от 11 июля 1921 года был возведен в сан архиепископа Литовского и Виленского и назначен священноархимандритом Свято-Духова монастыря в Вильно.
Оказался в независимой Польше (Вильно был оккупирован и в марте 1922 года аннексирован Польшей). Противостоял автокефалистским тенденциям в Польской Православной Церкви и сохранял верность юрисдикции Московской Патриархии. Вследствие непризнания им автокефалии Польской Церкви, в ночь с 13 на 14 октября 1922 года был задержан польскими властями в Свято-Духовом монастыре в Вильно и помещён в католический монастырь молчальников («Camaldules») в местечке Беляны, близ Кракова, где находился до начала февраля 1923 года. В феврале 1923 года был освобождён и выслан из Польши в Литву.
6 февраля 1923 года прибыл в Ковно (Литва), которая служила временной столицей страны. Осенью 1928 года получил приглашение от Заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) прибыть в Москву и доложить о положении Православной Церкви в Литве и Польше. Находясь в Москве, 28 ноября 1928 года, был возведён в сан митрополита Литовского и Виленского.
Указом митрополита Сергия и Синода от 24 декабря 1930 года, в связи с переходом митрополита Евлогия (Георгиевского) и большинства его приходов в юрисдикцию Вселенской Патриархии и отказом епископа Владимира (Тихоницкого) принять управление, был назначен временно управляющим Западно-Европейскими русскими приходами (пожелавшими остаться в ведении Московской Патриархии); с 30 апреля 1931 года управляющий.
В 1936 году был награждён правом предношения креста за богослужениями.
После оккупации и передачи Литве части бывшей до того польской территории Союзом ССР, 2 ноября 1939 года вернулся в Вильнюс (аннексирован СССР в июле 1940 года).
Скончался вечером 31 декабря 1940 года; похоронен в архиерейской усыпальнице в храме Свято-Духова монастыря в Вильнюсе.
Опубликованые сочинения и оценка
- «Папство в вопросе соединения Церквей». Париж, 1940.
- «Неделя в Патриархии». Париж, 1933.
- «Соборность Церкви. Божие и Кесарево». Париж, 1938.
Также автор ряда писем и статей богословско-полемического храктера; в архиве Московской Патриархии хранится его переписка с Патриархом Тихоном и митрополитом Сергием (Страгородским) в период с 1922 по 1939 год.
Протопресвитер Василий Виноградов в изданной в 1959 году в Мюнхине книге «О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности св. патриарха Тихона» писал о нём: «<…> С разрешения Советской власти он пробыл в гостях в Патриархии целую неделю (больше недели Сов. власть решительно не дозволила). Свои впечатления М. Елевферий иложил в небольшой книжке (в 2-х частях) под заглавием „Неделя в Патриархии“. Книга эта поражает той наивной, почти детской доверчивостью, с какой заграничный иерарх, незнакомый сусловиями советской жизни и психологией подсоветских церковных деятелей, и к тому же человек чистойи открытой душ, взирал на искусственно для показа ему созданные фикции свободной церковой жизни и свободного церковного управления. Ему и на мысь не приходит, чтобы так гостеприимно принимающие его члены Синода, русские иерархи, могли почему-либо на его вопросы об условиях и обстоятельствах церковной и их личной жизни давать ответы не те, которые они хотели бы ему дать, а те, которые угодны ГПУ (агенты которого, как они хорошо знали, в той или иной форме, непременно всюду и везде в Патриархии).»
