Архієпископ Філарет: біографія

Як історик Російської церкви мав своїм попередником митрополита Платона Левшина. 14 квітня 2009 прославлений УПЦ МП у лику місцевошанованих святих.

Біографія

Народився в сім'ї священика Григорія Конобеевского. Прізвище Гумілевський йому була дана в семінарії у зв'язку з його малим зростом і смиренним вдачею (від латинськогоhumilis- низький, незнатний). Існують дані, що в юності Дмитро відвідав Саровський пустель, де Серафим Саровський сказав про нього: «Цей юнак буде великим світильником Церкви і прославиться по всій Русі, як вчений муж».

Закінчив Шацьке духовне училище, Тамбовську духовну семінарію, Московську духовну академію (зі ступенем магістра, другим у випуску), після закінчення якої був залишений при ній для підготовки до викладацької діяльності. Доктор богослов'я (1860).

19 серпня 1829 був пострижений у чернецтво. При постригу митрополит Московський і Коломенський Філарет (Дроздов) дав йому своє ім'я - безпрецедентний випадок в історії академії.

З 3 лютого 1830 - ієродиякон. З 29 червня 1830 - ієромонах.

З 6 червня 1831 - бакалавр по кафедрі церковної історії Московської духовної академії, член собору ієромонахів московського Донського монастиря, цензор.

З 1832 - професор по кафедрі Священного Писання.

З 1 травня 1833 - інспектор Московської духовної академії, професор по кафедрі морального і пастирського богослов'я.

З 27 січня 1835 - архімандрит.

З 14 грудня 1835 - ректор Московської духовної академії. Заснував академічний журнал «Творіння святих Отців в російській перекладі з додатками духовного змісту».

З 9 березня 1837, одночасно, настоятель московського Богоявленського монастиря.

З 21 грудня 1841 - єпископ Ризький, вікарій Псковської єпархії.

З 6 листопада 1848 - єпископ Харківський і Охтирський.

З 1857 - архієпископ. З 2 травня 1859 - архієпископ Чернігівський і Ніжинський.

Єпископ Ризький

Під час його управління Ризьким вікаріатства були відкриті 63 приходу, споруджені 20 постійних і і 43 тимчасових церкви. Був прихильником поширення православ'я серед латиських і естонських селян, що викликало активну протидію з боку остзейских аристократії і лютеранського духовенства (за словами митрополита Мануїла (Лемешевська), «намагалися паралізувати діяльність архіпастиря, не гребували найбруднішими доносами»). У 1844 приєднав до православ'я членів протестантської громади гернгутеров на їх прохання, причому імператор Микола I дозволив здійснювати для них богослужіння латиською мовою. У квітні - грудні 1845 в православ'я перейшли 9870 естонців і 4564 латиша, за сім місяців 1846 - 6285 естонців і 6313 латишів. Всього в 1845-1848 тільки в естонській частини Лифляндской губернії до православ'я приєдналися 63858 селян. За словами професора Дерптського університету М. А. Розберг (лютеранина за віросповіданням),

N

без будь-якого підбурювання, без надії на будь-які земні вигоди натовпу добродушних і мирних селян, закінчивши свої польові роботи, направляються до росіян священикам, щоб прийняти російську віру. Це видовище не тільки піднімає і чіпає, а й являють собою торжество православної духовності, бо це не порушники, не напівдикі язичники, не уніати, ближче стоять до російської Церкви, але протестанти, три століття перебували під впливом красномовства утворених лютеранських священиків.

n

При цьому у своїй діяльності єпископ Філарет виходив з інструкції Миколи I від 1845 про порядок переходу естонців і латишів в православ'я, яка забороняла примус у цьому питанні і обіцянку матеріальних благ у випадку зміни віросповідання. Багато уваги єпископ приділяв підготовці священиків для вікаріатства, в 1847 в Ризі було відкрито духовне училище. Два приєдналися до православ'я естонця були висвячені на священиків. Діяльність владики Філарета підготувала перетворення в 1850 вікаріатства в самостійну Ризьку єпархію.

Комментарии