Іехіель Яаков Вайнберг: біографія

Особистість і праці Вайнберга викликають інтерес істориків і рабинів, так як в них присутні елементи з працею сумісні: навчання в суворій східно-європейської ієшиві, докторський ступінь з німецького університету, заняття біблеїстики та ортодоксальним законодавством (Галах). У результаті представники різних шкіл єврейської думки ведуть боротьбу за спадщину Вайнберга.

Біографія

Ранні роки

Майбутній раббі Вайнберг народився в нічим не примітною єврейській родині, був старшим з п'яти дітей. У місті Цехановець євреї становили приблизно третину населення^{[K 3]}. Євреї Цехановца вели традиційний спосіб життя, хоча до початку XX століття вплив Гаскали вже відчувалося - з'явилися театральне та спортивне суспільства. Сам Вайнберг з якихось міркувань вказував у документах як місця народження литовське містечко Пільвішкі (літ. Pilvi?kiai). Імена батьків: Мойше і Шейне (уроджена Кузинський). Батько був один час борошномелів, потім тримав невеликий магазин.

Вайнберг вже до шістнадцяти років був відомий як талмудист. У 1900 році він переїхав в Гродно і рік навчався в місцевому бет-мідраші (англ.). Туди брали молодих одружених чоловіків, проте для Вайнберга зробили виняток. Попутно давав щоденні уроки по Талмуду в синагозі візників, суботні лекції читалися по тижневому розділу Тори. За це молодий Вайнберг отримував 1 рубль 20 копійок на місяць.

У 1901 році Вайнберг вирішує вступити в знамениту єшиву в містечку Слобідка - передмісті Ковно.

Навчання в ієшива

Іешіва «Слобідка» була створена одним з лідерів руху «Мусар» раббі Носоном Цві Фінкелем і була протиставлена ??як хасидизму, так і просвітницькому руху «Гаскала». «Мусар» існував у двох основних варіантах. Фінкель культивував в Слобідці більш оптимістичний варіант руху, в якому велику роль відігравало усвідомлення гідності і величі Людини. Фінкель прагнув до того, щоб іешіботнікі користувалися повагою оточуючих, одягалися за останньою буржуазної моді, надавали значення особистої гігієни. Вайнберг на все життя зберіг теплу пам'ять про ієшиві і системі «Мусар». Незважаючи на перенесений в 1897 році розкол між прихильниками і противниками «Мусар», ієшива була сповнена життя, а Вайнберг добре в неї вписався. Фінкель, відповідальний за духовне зростання учнів, швидко став виділяти Вайнберга і дуже добре до нього ставився. Майбутній раббі Вайнберг був обраний як пари (гебр. ?????? («khevruta»)) одному з видатних мудреців в ієшиві - рабину Амстердаму, для спільного вивчення труднейшего галахічного твори «Краї нагрудника» (гебр. ????? ????? («Ketsot ha-Hoshen »)). У ієшиві ходили чутки, що адміністрація має донощиків у середовищі учнів. Оскільки Вайнберг був на доброму рахунку у Фінкеля і навіть деякий час жив у нього в будинку, підозра впала і на Вайнберга. Майбутній ректор берлінської семінарії був на межі бойкоту, що било і по кишені, тому що головним джерелом доходу були уроки іншим учням.

Через деякий час Вайнберг викликав підозри іншого роду - виявилося, що під час канікул він почав читати світську літературу на івриті. Іешіва боролася з читанням світської літератури, яка має небезпеку чужими впливами, так що Вайнберг довелося переконувати духовного лідера єшиви Фінкеля, що він мав одну благу мету - дізнатися як відповідати опонентам ортодоксії. Поряд з цим, відомо, що він робив перші таємні спроби отримати світську освіту^{[K 4]}.

Комментарии