Михайло Самуїлович Агурскій: биография

Інакодумці кібернетик

Отримавши технічну освіту, Агурскій не стає вузьким технічним фахівцем. За свідченням поета Олександра Лайко вже наприкінці 1950-х років Агурскій в рядах московськогоандерграунду, він у числі ініціаторів створення молодіжного поетичного клубу «Факел» і його голова.

Ще в 1955 році Агурскій познайомився з Надією Василівною Верещагиной, дочкою письменника і релігійного мислителя Василя Розанова. Пізніше він знайомиться з родиною Данила Андрєєва. За книгами з бібліотеки Розанова Михайло починає пильно вивчати роботи самого Розанова, Володимира Соловйова, Костянтина Леонтьєва, Дмитра Мережковського, Михайла Гершензона, релігійну думку Достоєвського, Толстого, Мартіна Бубера. Одночасно його захоплює вивчення діяльності батька, історія російської церкви і діяльність сучасної православної церкви, історія сіонізму, міжконфесійні відносини.

Особливу роль у біографії Михайла Агурского зіграв проповідник Олександр Мень. Агурскій познайомився з його сім'єю в середині 1960-х років. Завдяки духовному наставництву батька Олександра, його відкритості до інших конфесій, Агурскій придбав нові знайомства як в середовищі інакодумців дисидентів, сіоністів, так і в середовищі священиків православної церкви.

Глибокі пізнання Агурского в області релігійної філософії, контакти з діячами РПЦ, відкриті висловлювання на захист політики Ізраїлю погано уживалися зі статусом співробітника військово-космічного установи. Восени 1970 року Агурскій залишає НІІМТ, припускаючи зосередитися на роботах в галузі біокібернетики, але бажання влаштуватися на роботу в Інститут автоматики і телемеханіки (ІАТ) здійснити не вдалося. Опинившись без роботи, Агурскій годує сім'ю, заробляючи перекладами для ВІНІТІ і «Журналу Московської Патріархії», одночасно каталогізіруя іноземний відділ бібліотеки Московської духовної академії при Свято-Троїцької Сергієвої Лаврі в Загорську.

Правозахисна діяльність

Володимир Сліпак Олександр Лернер Йосип Хенкин Юрій Глазов Валентин Турчин Наум Коржавін Жорес Медведєв Алешковский Він

У 1971 році він все-таки подає документи на виїзд до Ізраїлю і звертається з кількома листами на ім'я Генерального секретаря ЦК КПРС Л. І. Брежнєва про утиски, які йому як єврею чиняться при влаштуванні на роботу. З тексту листів Брежнєву ясно, що відсутність роботи - скоріше привід, ніж справжня причина його занепокоєння. Про це ж говорить і сам Агурскій. Дійсне його бажання - не тільки і не стільки отримати прийнятну роботу в Радянському Союзі, скільки репатріація до Ізраїлю. У виїзд до Ізраїлю Агурскому як колишньому співробітнику режимної установи було відмовлено без вказівки можливого терміну перегляду такого рішення.

У той же час, як виявляється зі спогадів самого Агурского, влада не застосовували до нього ніяких насильницьких заходів, якщо не вважати прослуховування телефонних розмов. Михайло Самуїлович вільно переміщався по країні, публікував свої роботи за кордоном і в самвидаві, мав можливість легального заробітку, у тому числі зі своїх патентованих винаходів, виступав з лекціями, співпрацював з Московською Патріархією, зустрічався з учасниками сіоністскго та дисидентського рухів. Влада уникала відкритих репресивних заходів, як у випадку з Жоресом Медведєвим, і сподівалася на ненасильницький вирішення конфлікту.