Михайло Самуїлович Агурскій: биография

Агурскій в Ізраїлі

Останні 16 років свого життя Агурскій провів в Ізраїлі. Але більшість з написаного ним в цей час так чи інакше звернено до Радянського Союзу. У 1976 році Агурскій стає співробітником Єрусалимського університету. Він публікує численні статті на релігійні, національні, соціально-політичні та історико-культурні теми в різних засобах масової інформації. У 1979 році (за іншими даними в 1983 році) Михайло Агурскій у Франції захищає докторську дисертацію в університеті Сорбонни. Отримавши ступінь доктора славістики, став професором Єврейського університету. Тема дисертації: «Національні коріння Радянської влади», вона була видана в Парижі російською мовою в 1980 році у вигляді книги «Ідеологія націонал-більшовизму».

Згодом Агурскій читав лекції, готував рекомендації для уряду Ізраїлю в якості політолога, працював політкоментаторам на телебаченні. Зокрема, Агурскій стверджував, що військових ресурсів Радянського Союзу недостатньо для ведення великомасштабної наступальної війни, що спровокувало в Ізраїлі закиди Агурского в тому, ніби він є агентом КДБ. Агурскій також був членом Центрального комітету ізраїльської Партії Праці.

Обговоренню радянської політики присвячені наступні його книжки «Радянський Голем» (1983 рік), «Третій Рим» (1987 рік), «Торговельні зв'язки між Радянським Союзом і країнами Близького Сходу »(1990 рік), стаття« Близькосхідний конфлікт та перспективи його врегулювання », журнал« Наш сучасник », 1990, № 6. Крім цього він активно вивчав історію єврейського питання в царській Росії і в Радянському Союзі. У 1986 році в співавторстві з Маргаритою Шкловської він опублікував зібрання текстів Максима Горького про єврейство. Інтерес до творчості Горького відбилася і в його останній статті «Великий єретик» (Горький як релігійний мислитель), опублікованій в журналі «Питання філософії» у серпні 1991 року.

У роки перебудови Агурскій отримав можливість знову побувати в Радянському Союзі. Він приїжджає в країну в 1989 році, зустрічається зі своїми колишніми колегами-опонентами з єврейського питання (Шафаревич), виступає перед різними аудиторіями з власними трактуваннями сіонізму та націоналізму. На зустрічі в МДУ його представляє вдова Данила Андрєєва Алла Олександрівна Андрєєва. Він дає інтерв'ю радянських видань - «Вісник єврейської радянської культури» і ін

Через два роки він був персонально запрошений в Радянський Союз у зв'язку організацією «Конгресу співвітчизників», на який прибув 19 серпня в самий розпал серпневого путчу . Вражений подіями бурхливої ??московської політичної життя, він раптово помирає від серцевого нападу в готелі номера готелю «Росія» 21 серпня 1991 року.

Вдова Михайла Самойловича Агурского, Віра Федорівна Агурская, опублікувала в Єрусалимі після смерті чоловіка у 1996 році його спогади «Попіл Клааса».

Агурскій мав дочку і сина.

Погляди Михайла Агурского

Ілюмінація антисемітизму

Як пише сам Агурскій, будучи до початку 70-х років переконаним сіоністом , до 1973 року він не брав активної участі в дисидентському русі.

n

До цього я суворо дотримувався єврейської дисципліни і відкрито не встрявав у дисидентські справи. Але тут мені стало здаватися, що тактика ця починає виявляти свої слабкості. Сахаров завжди виступав на наш захист, тому мовчати ставало аморально. Я вирішив, що треба публічно підтримати дисидентів в частині вимог, що стосуються прав людини. Все одно ми були пов'язані тисячами ниток, і вести себе інакше означало б уподібнюватися страусові, що ховає голову в пісок.

n