Михайло Самуїлович Агурскій: биография

У числі інших сіоністів і правозахисників, Агурскій бере участь у антіпалестінской маніфестації біля ліванського посольства в Москві в 1972 році, в результаті якої всі маніфестанти були затримані. Разом з Агурскім був затриманий також академік А. Д. Сахаров. У результаті цього зіткнення Агурскій зробив висновок про тертя між МВС і КДБ, ці тертя згодом він спровокував сам, намагаючись зіграти на них у своїх інтересах. Для швидкого отримання дозволу на виїзд Агурскій налагоджує також зв'язки з кореспондентами іноземних газет і журналів.

У 1973 році Агурскій в числі інших правозахисників (Валентин Турчин, Володимир Максимов, Олександр Галич, Ігор Шафаревич) виступив на захист академіка А . Д. Сахарова проти засудження його радянськими засобами масової інформації. Тим самим Агурскій як би вступив у суперечність з сіоністським прагненням дистанціювати себе від будь-якої діяльності, пов'язаної з втручанням у неєврейських державність. Причина, якої він мотивував свої дії, була безумовна підтримка Сахаровим прагнень радянських євреїв-сіоністів репатріюватися з Радянського Союзу до Ізраїлю.

Незабаром Агурскій знайомиться з самим Андрієм Сахаровим, Роєм Медведєвим, Юрієм Орловим, Валерієм Чалідзе, Олександром Солженіциним . З ініціативи останнього він пише статтю «Сучасні суспільно-економічні системи та їх перспективи» для збірки статей «З-під брил». Збірник був присвячений питанням духовного й суспільного життя того часу - нові «Карби», за висловом Солженіцина. Збірник цей зі статтями Ігоря Шафаревича, Фелікса Свєтова, Євгенія Барабанова, Вадима Борисова, Михайла Поліванова, самого Солженіцина і під його редакцією вийшов в самвидаві в Москві в 1974 році. У цьому ж році видавництво YMCA-Press випустило книгу в Парижі.

Книга склала собою епоху в радянському інакомислення. Агурскій був єдиним автором-сіоністом серед решти учасників видання. Як говорив про Агурском А. І. Солженіцин на прес-конференції в Цюріху в листопаді 1974 року, присвяченій виходу збірки:

N

Його об'єднує з групою російських авторів в першу чергу те велике значення, яке всі вони - ось, співавтори - надають національного усвідомлення.

n

На думку дослідника Аркадія Блюмбаума стаття Агурского нині не є актуальною, оскільки вона

n

являла собою досить утопічний громадський проект - спробу зняти суперечності між «капіталізмом» і «соціалізмом». У результаті Агурскій вибудував майже тоталітарну конструкцію, яка передбачає відмову від системи політичних партій, введення цензури, обмеження доступу до інформації, усунення - в дусі лівих концепцій - відмінностей між фізичною та розумовою працею і т. п.

n

Гучна книга, мабуть, прискорила давно бажаний для Агурского виїзд до Ізраїлю в 1975 році. Перед від'їздом до Ізраїлю навесні 1975 року Агурскій в інтерв'ю «Джерузалем пост» оптимістично заявив:

n

Я їду з Росії не як її ворог, а як справжній друг, якого хвилює її сьогодення і майбутнє. Я намагався зробити все можливе для співпраці між російським та єврейським національними рухами. Ці зусилля, мабуть, були досить успішними, щоб дозволити мені сподіватися на майбутню дружбу Ізраїлю і відродженої Росії

n

Як би на підтвердження його слів напередодні перед від'їздом у квітні 1975 року проводити Агурского приїхали самі різні люди: Ернст Невідомий, Рой Медведєв, Олександр Гінзбург, Ігор Шафаревич, Леонід Бородін, Юрій Орлов, Володимир Войнович, Валентин Турчин, Петро Якір, Геннадій Шиманов, Олександр Мень, Юрій Іванов та інші.