Микола Іванович Костомаров: биография

У цю пору Костомаров сам почав писати по українськи, під псевдонімомЄремії Галки, і в 1839-1841 роках випустив у світ дві драми і декілька збірок віршів, оригінальних і перекладних. Швидко просувалися вперед і його заняття з історії. У 1840 році Костомаров витримав магістерський іспит, а в 1842 році надрукував дисертацію «Про значення унії в західній Росії». Призначений вже диспут не відбувся внаслідок повідомлення архієпископа харківського Інокентія Борисова про обурливий зміст книги. Хоча мова йшла лише про кілька невдалих виразах, але професор М. Г. Устрялов, за дорученням міністерства народної освіти розбирав працю Костомарова, дав про нього такий відгук, що книгу велено було спалити. Костомарову можна було написати іншу дисертацію, і в кінці 1843 році він представив у факультет роботу під назвою «Про історичне значення російської народної поезії», яку і захистив на початку наступного року. У цій праці знайшли яскраве вираження етнографічні прагнення Костомарова, прийняли ще більш певний вид завдяки зближенню його з цілим кружком молодих українців (Корсун, Кореницький, Бецко та ін), подібно до нього з ентузіазмом мріяли про відродження української літератури.

Народництво

Негайно після закінчення своєї другої дисертації Костомаров зробив нову роботу з історії Богдана Хмельницького і, бажаючи побувати в місцевостях, де відбувалися описувані їм події, став учителем гімназії спочатку в Рівному, потім (1845) в Києві. У 1846 році рада Київського університету обрала М. Костомарова викладачем російської історії, і з осені цього року він почав свої лекції, які викликали відразу глибокий інтерес слухачів.

У Києві, як і в Харкові, біля нього склався гурток осіб, відданих ідеї народності і мали намір проводити цю ідею в життя. У гурток цей входили П. А. Куліш, Аф. Маркевич, М. І. Гулак, В. М. Білозерський, Т. Г. Шевченка. Інтереси київського гуртка не обмежувалися, однак, межами української національності. Члени його, захоплені романтичним розумінням народності, мріяли про спільнослов'янської взаємності, з'єднуючи з останньої побажання внутрішнього прогресу у власному вітчизні.

n

n

Взаємність слов'янських народів- у нашій уяві не обмежувалася вже сферою науки і поезії, але стала представлятися в образах, в яких, як нам здавалося, вона повинна була втілитися для майбутньої історії. Крім нашої волі став нам видаватися федеративний устрій, як найщасливіший протягом суспільного життя слов'янських націй ... У всіх частинах федерації передбачалися однакові основні закони і права, рівність ваги, мір і монети, відсутність митниць і свобода торгівлі, загальне знищення кріпосного права і рабства в якому б то не було вигляді, єдина центральна влада, завідувачка зносинами поза союзу, військом і флотом, але повна автономія кожної частини по відношенню до внутрішніх установам, внутрішнім контролем, судочинству і народної освіти.

N

n

З метою поширення цих ідей дружній гурток перетворився на суспільство, що одержало назву Кирило-Мефодіївського братства.

панславістські мріяння юних ентузіастів скоро були обірвані. Студент Петров, що підслуховує їх бесіди, доніс на них, вони були заарештовані навесні 1847 року, звинувачені в державному злочині і піддані різним покаранням.

Розквіт діяльності

Костомаров, просидівши рік у Петропавловській фортеці , був «переведений на службу» до Саратова і відданий під нагляд місцевої поліції, причому йому на майбутній час заборонялося як викладання, так і друкування його творів. Посилання вказала Костомарову справжні розміри провалля, що лежала між його ідеалами і дійсністю, але вона не вбила в ньому ні ідеалізму, ні енергії та здатності до роботи. У Саратові він продовжував писати свого «Богдана Хмельницького», почав нову роботу про внутрішнє побут московської держави XVI-XVII століть, здійснював етнографічні екскурсії, збираючи пісні та перекази, як колись на Україну, знайомився з розкольниками і сектантами. У 1855 році йому дозволений була відпустка до Петербурга, яким він скористався для закінчення своєї праці про Хмельницького; в 1856 році скасовано було заборона друкувати його твори і потім знято з нього нагляд. Зробивши поїздку за кордон, Костомаров знову оселився в Саратові, де написав «Бунт Стеньки Разіна» і брав участь, в якості діловода губернського комітету з поліпшення побуту селян, у підготовці селянської реформи. Навесні 1859 року він був запрошений петербурзьким університетом зайняти кафедру російської історії, що звільнилася з виходом у відставку Устрялова. Загрожувало ще над Костомаровим заборона педагогічної діяльності було знято за клопотанням міністра Б. П. Ковалевського, і в листопаді 1859 року він відкрив свої лекції в університеті. Це була пора найбільш інтенсивної роботи в житті Костомарова і найбільшою його популярності.