Мазаччо: биография

Мазаччо вибудував фігури персонажів вздовж горизонтальної лінії, однак група апостолів у центрі утворює явний півколо. Дослідники вважають, що цей півколо має давнє походження, оскільки в античну епоху так зображувався Сократ з учнями, потім цей патерн був перенесений в раннехристианское мистецтво (Ісус з апостолами), а в епоху раннього Ренесансу у таких художників як Брунеллески він знайшов новий сенс - коло символізує геометричне досконалість і закінченість. Круговий побудова використовував Джотто в падуанских фресках, а також Андреа Пізано у флорентійському Баптистерії.

Всі персонажі фрески наділені яскравою індивідуальністю, у них втілені різні людські характери. Їхні постаті одягнені в туніки на античний манер - з перекинутим через ліве плече закінченням. Тільки Петро, ??дістаючи монету з пащі риби, зняв і поклав туніку поруч, щоб не забруднити. Пози персонажів нагадують пози грецьких статуй, а також рельєфи з етруських похоронних урн.

Роберто Лонгі в 1940 році прийшов до висновку, що не вся фреска була виконана рукою Мазаччо, голова Христа була написана Мазоліно (голова Адама на фресці «Спокуса» створеної Мазоліно в цій же капелі вкрай схожа на голову Христа). Більшість дослідників погодилися з цим висновком (Міс, 1963; Берті, 1964-68; Парронкі і Болонья, 1966). Завдяки реставрації, проведеної в 1980х роках, ця точка зору знайшла своє підтвердження - мальовнича техніка у виконанні голови Христа відрізняється від решти фрески. Однак Бальдіні (1986) стверджує, що голова Адама і голова Христа виконані в різній живописній техніці.

3. Хрещення неофітів.

Епізод узятий з «Діянь апостолів» (2:41): «Отож ті, хто прийняв його слово, охристилися і приєдналися в той день душ близько трьох тисяч;». Реставрація 1980х років, що дозволила зняти шар кіптяви від свічок і пожежі, оголила всю красу світлих фарб цієї фрески, її чудове виконання, і підтвердила захоплені відгуки, якими вона нагороджувалася з часів Магліабекьяно і Вазарі.

На фресці зображено апостол Петро, ??який здійснює обряд хрещення. На другому плані розташувалися фігури неофітів, готових прийняти нову віру. Стародавні автори особливо захоплювалися природністю пози оголеного юнака, змерзлого в очікуванні обряду. Вся група, що зображає «близько трьох тисяч душ», складається з 12 чоловік (Петро 13-й), і своїм числом перегукується з дванадцятьма апостолами створюючими «людський Колізей» (Христос 13-й) з фрески «Диво зі статиром».

У минулому кілька вчених стверджували, що ця фреска не повністю виконана рукою Мазаччо, що в ній взяв участь або Мазоліно, або Філіппіно Ліппі. Лонгі (1940) вважав, що дві фігури зліва від Петра є роботою Філіппіно. Його підтримав Ф. Болонья (1966). Прокаччі (1951) вірив, що крім цього Мазоліно написав і голову самого Петра, проте після реставрації 1980х у нього не залишилося сумнівів, що фреска цілком виконана Мазаччо. Парронкі (1989) стверджує, що два портрети ліворуч від Петра написані невідомим асистентом Мазаччо, а голова Петра виконана так низкокачественно, що не може бути роботою ні Мазаччо, ні Мазоліно. Після реставрації знову розгорілася дискусія про кооперацію Мазоліно і Мазаччо: наприклад, Берті (1989) стверджує, що Мазоліно автор усього пейзажного фону в цій фресці.