Мазаччо: биография

1. Вигнання з раю.

На фресці зображено біблійний сюжет - вигнання перших людей, Адама і Єви, з раю після того, як Єва порушила божий заборону. Вони, ридаючи, видаляються з Едему, над їх головами шлях на грішну землю вказує ангел на червоному хмарі з мечем у руці. Розміри фрески 208х88см.

Усі дослідники згодні з тим, що вона цілком виконана Мазаччо. Властивий фресці драматизм різко контрастує зі сценою Спокуси, написаної Мазоліно на протилежній стіні. Всупереч готичної традиції, сцені Вигнання додана абсолютно нова для того часу психологічна глибина. Адам зображений грішником, що не втратила своєї духовної чистоти. Позу гірко плаче Єви Мазаччо явно запозичив у скульптури уособлює Стриманість, виконаної Джованні Пізано для кафедри пізанського собору. Як джерело натхнення для зображення Єви дослідники наводять також греко-римську статую «Венери пудиків». Аналогії серед скульптури були знайдені і для пози Адама - від «Лаокоона» і «Марсія» до більш сучасних прикладів, таких як «Розп'яття», створене Донателло для флорентійської церкви Санта Кроче.

Під час перебудови храму в 1746-48 роках верхня частина фрески було втрачено. Проте ще раніше, близько 1674 року, благочестиві священики розпорядилися прикрити геніталії Адама і Єви листям. У такому вигляді фреска існувала до останньої реставрації, проведеної в 1983-1990х роках, коли вони були вилучені.

2. Диво зі статиром.

Фреска «Диво зі статиром» з часів Вазарі вважається кращим твором Мазаччо (у деяких російських книгах її іменують «Подати »).

Цей епізод з життя Христа узятий з Євангелія від Матвія (17: 24-27). Ісус і апостоли, подорожуючи з проповідями, прийшли в місто Капернаум. Для того, щоб увійти в місто, треба було заплатити мито в один статира. Оскільки у них не було грошей, Христос наказав Петру зловити рибу в прилеглому озері і сотворити диво, діставши монету з її лона. На фресці зображено одразу три епізоди. У центрі - Христос в оточенні апостолів вказує Петру те, що належить зробити, зліва - Петро, ??що зловив рибу, дістає монету з її лона; праворуч - Петро віддає монету збирачеві податків біля його будинку.

Багато дослідників задавалися питанням , чому сюжет зі сплатою податку був включений у фресковий цикл. Існує декілька інтерпретацій цього епізоду, який немов би навмисно наголошує на законності вимоги сплати податку. Прокаччі (1951), Міс (1963) і Берті (1964) згодні з тим, що включення сюжету було викликано суперечками навколо податкової реформи, які велися у Флоренції в 1420х роках і завершилися в 1427 році прийняттям Catasto (італ. "кадастр") - зводу законів, який встановив більш справедливе оподаткування. Штайнбарт (1948) вважав, що сюжети з діяльності Петра, засновника римської церкви, могли бути натяком на політику папи Мартина V, націлену на світове панування Римської церкви, а монета з Генісаретського озера є натяком на прибуткові морські підприємства Флорентійської республіки, які проводилися під керівництвом Бранкаччи , який, крім іншого, служив у Флоренції морським консулом. Меллер (1961) припустив, що сам євангельський сюжет зі статиром, можливо, приховує в собі ідею, що Церква завжди має платити данину не з власної кишені, але використовуючи якісь зовнішні джерела. Касацца (1986) слідом за Міллардом Міс (1963) вважав цей епізод одним з елементів historia salutis («історія порятунку»), оскільки саме так інтерпретував це сюжет Блаженний Августин, який стверджував, що релігійний зміст цієї притчі - спасіння через церкву. Існують і інші думки.