Микола Реріх: биография
Ось як описує В. А. Шибаєв (згодом секретар Реріха) їх перший спільний спіритичний сеанс:
nЯ був запрошений до художника академіка М. К. Реріха ввечері 2 червня 1920 року і, як звичайно, сидів з його сином у кімнаті останнього, розмовляючи про різні наукові теми. Я не знав, що поруч Микола Костянтинович і його дружина разом з молодшим сином займалися спіритичним дослідами. Я також не знав, що вони запитували своїх керівників дозволити мені вступити в гурток. Але заручившись позитивною відповіддю, мене попросили ввійти і сісти за столик. У кімнаті був повний світло, і я ясно бачив, що будь-яка можливість обману була виключена. Столик нервово здригався і підскакував, і коли його запитали, хто це (був умовний стукіт: раз - так; два рази - ні; три рази - посилене так), не Вчителі чи, - то столик підскочив і вдарив раз. Потім було послідовне повідомлення букв. А саме, один з присутніх називав у безперервному порядку алфавіт і, коли буква була виголошена, то пішов стукіт. Так було зібрано кілька фраз.N
Про спіритичних сеансах Реріхів відомо також з їх внутріродинною листування та щоденникових записів, де є свідчення того, що на сеансах зі столом Реріхи викликали душі померлих людей.
Під час спіритичних сеансів «столоверченія», які не були самоціллю, Реріхи намагалися встановити контакт з Вчителями (Махатмами), що, за їх уявленням, їм вдалося зробити з другої половини 1921 року. Пізніше Реріхи стали забороняти своєму оточенню використовувати спіритичні сеанси, а для візуалізації своїх співрозмовників і для їх слухання сім'ї Реріхів вже не була потрібна допомога столу. Деякі дослідники вважають, що мали місце реальні зустрічі Реріхів з Махатмами, дійсне існування яких вважається наукою недоведеним.
На думку деяких радянських дослідників у Реріха після відвідування спіритичних сеансів виробилося різко негативне ставлення до спіритизму, і світогляд Реріха не має коренів у окультно-спіритичних «одкровеннях». Сам Реріх себе містиком не вважав (так само як і деякі його співробітники), вважаючи, що прагнення до «пізнавання найтонших енергій» є не містицизмом, а пошуком істини.
Злиття буддизму з комунізмом. «Махатма Ленін»
Після жовтневої революції Реріх стояв у відкритій опозиції до Радянської влади, писав викривальні статті в емігрантській пресі. Однак незабаром його погляди несподівано змінилися, і більшовики опинилися в розряді ідеологічних союзників Реріха. Восени 1924-го року він вирушив з Америки до Європи, де відвідав представництво СРСР у Берліні, зустрівся з повпредом М. М. Крестінскій і потім - з його помічником Г. А. Астаховим.
Ідеологічна близькість до комунізму проявилася у Реріхів в літературі. Монгольська видання «Громади» (1926), одній з книг Агні-Йоги, містило часті згадки про Леніна і проводилися паралелі між комуністичною громадою і буддійської. Згодом, коли Реріхи знову відвернулися від комунізму, всі абзаци про Леніна були виключені з ризького перевидання книги в 1936 році. Наприклад, в параграфі 64 «Громади» 1936 року вже немає тих слів, які були у виданні 1926 року:«Поява Леніна прийміть як знак чуйності Космосу».
У Хотані у Реріхів з'явилося знаменитий лист Махатм для передачі Радянському уряду і скринька з гімалайської землею на могилу «Махатми Леніна». Всі дари Реріх вручив особисто наркому Чичеріна в червні 1926 року, а той передав їх до Інституту Леніна. Також у Хотані 5 жовтня 1925 художник задумав картину «Гора Леніна», яка зберігається зараз у Нижегородському музеї образотворчих мистецтв. На картині чітко промальований легко впізнаваний образ Леніна. Пізніше Реріх перейменував картину в «Явище терміну», проте в Москві вона фігурувала під своєю первинною назвою, про що в дарчим Реріх власною рукою написав: «Гора Леніна».
