О знаменитости

Биография

Сисебут: биография

Таким образом, Сисебут не только подтвердил все положения, принятые III Толедским Собором против евреев, но позже он пытался сделать ещё более решительный шаг; он пытался обратить их силой. Все евреи, отказывающиеся крестится, должны были покинуть Государство вестготов, и всем подданным под страхом сурового наказания запрещалось давать им убежище и оказывать какую-либо помощь. Значительная часть евреев, отказавшаяся отречься от веры предков, уехала из Испании и Септимамании, те же, которые отвергли крещение и остались на полуострове, были подвергнуты пыткам, а их собственность была конфискована. Чрезмерная жестокость действий Сисебута вызвала даже неодобрение Исидора Севильского, в целом поддерживавшего деятельность этого короля и признававшего действенность всякого крещения, независимо от его добровольности или насильственности. Этот хронист замечает по этому поводу: «Он принуждал силой тех, кого должен был бы привлекать силой убеждения, присущей нашей вере».

Образ действий Сисебута, возможно, следует связывать с антииудейскими мерами императора Ираклия. Немногим позднее против приверженцев веры Моисея выступил король Дагоберт I в государстве франков. К тому времени борьба с синагогами приняла общеевропейский размах. Впрочем, если спустя некоторое время остальные государства вернулись на позиции большей веротерпимости, антииудейское законодательство вестготов ожесточалось вплоть до самого падения их державы.

Меценатство Сисебута

Сисебут был образованным правителем и даже занимался писательской деятельностью. Исидор Севильский, его современник так высказывался о нём: «Он был человек красноречивый, умелый, обученный искусству букв». В качестве писателя в какой-то мере стяжал славу своей поэмой, посвященной затмениям, (так называемая Epistula sisebuti (то есть «Письмо (или Записки) Сисебута»). Также, он написал на несколько вычурной латыни «Житие епископа Дезидерия Вьенского», убитого в 606 или 607 годах, так как он имел несчастье принадлежать к числу политических противников королевы Брунгильды, вестготки по происхождению и приходящейся бабкой Сисебуту. Исидору Севильскому, величайшему ученому своего государства, Сисебут посвятил стихотворение, в котором он жаловался на тяготы своего положения правителя и восхвалял радости спокойной жизни ученого. В отличие от папы Григория Великого, который порицал епископа Дезидерия за то, что тот выступал в защиту риторического образования, именно по этой причине его хвалил вестготский король, приверженец античной традиции образования. Возможно, своим меценатством Сисебут преследовал определенные культурно-политические цели, стремясь к укреплению единства государства и в этом отношении.

Кое-что известно о характере короля: так он не любил театр (по всей видимости, подобное отношение было достаточно распространенным, по меньшей мере, среди христиан-ортодоксов, так как Исидор Севильский столь же отрицательно относился к этому зрелищу) и в уже упоминавшемся письме к епископу Эусебию Тарраконскому порицал того за привязанность к этому, на его взгляд, чересчур легкомысленному виду искусства.

Смерть короля

Сисебут правил 8 лет, 11 месяцев, 16 дней (по иным сообщениям — 8 лет и 6 месяцев) и умер в феврале 621 года в Толедо. Некоторые говорят, что он умер естественной смертью, другие — что в результате излишеств в лекарствах. После него остались дети — Реккаред и Теодора Вестготская.