О знаменитости

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг: биография

Значение философии Шеллинга состоит в проведении той мысли, что в основе мира лежит живой идейный процесс, имеющий свое правдивое отражение в человеческом познании. Мысль эта является отчасти видоизменением основного положения рационализма XVII и XVIII вв. о тождестве логических и реальных отношений. Однако обоснование и развитие её имеет у Шеллинга весьма существенные отличия. Разум и внешняя действительность, хотя и находятся у рационалистов во взаимном соответствии, но реально чужды друг другу и являются согласованными лишь через посредство Бога. У Шеллинга разумность (или идейность) и реальность взаимно проникают друг друга, вследствие чего акт познания является естественным обнаружением этого природного тождества. При этом понятие свободы имеет у Шеллинга гораздо более широкое применение, чем у рационалистов.

Идеализм Шеллинга не может также считаться упраздненным через идеализм Гегеля, от которого он отличается большей жизненностью. Если в детализации понятий, в более строгом и отчетливом их обосновании абсолютный идеализм несомненно представляет шаг вперед по сравнению с несколько туманным идеализмом Шеллинга, то последний остался зато совершенно свободным от коренной ошибки Гегеля, состоящей в сведении реального без остатка на идеальное. Реальное у Шеллинга только содержит в себе идеальное, как свой высший смысл, но обладает, кроме того, иррациональной конкретностью и жизненной полнотой. Отсюда у Шеллинга является вполне понятным уклонение существ от абсолютных норм разумности и добра.

1775 dC - Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (3di3)

Все видео

Вообще теория происхождения зла и его отношения к Богу является одним из наиболее ценных и глубоко продуманных отделов системы Шеллинга, имеющим непреходящее значение для философии религии.

Важнейшие сочинения

«Ueber die M?glichkeit einer Form der Philosophie ?berhaupt» (1794);
«Vom Ich als Princip der Philosophie» (1795);
«Philosophische Briefe ?ber Dogmatismus und Kriticismus» (1795);
«Abhandlungen zur Erl?uterung des Idealismus der Wissenschaftslehre» (1796-97);
«Ideen zur Philosophie der Natur» (1797);
«Von der Weltseele» (1798);
«Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie» (1799);
«Einleitung zum Entwurf» (1799);
«System des transcendentalen Idealismus» (1800);
«Allgemeine Deduction des dynamischen Processes» (1800);
«Ueber den wahren Begriff der Naturphilosophie» (1801);
«Darstellung meines Systems der Philosophie» (1801);
«Bruno. Ein Gespr?ch» (1802);
«Fernere Darstellungen aus dem System der Philosophien» (1802);
«Philosophie der Kunst» (лекции, читанные в Йене в 1802—1803 гг. и в Вюрцбурге в 1804—1805 гг.; изд. посмертно).

Важное значение имеют:

«Zus?tze» ко второму изданию «Ideen» в 1803 г. и
«Abhandlung ?ber das Verh?ltniss des Realen und Idealen in der Natur», присоединённое ко 2 изд. «Weltseele» (1806);
«Vorlesungen ?ber die Methode des akademischen Studiums» (1803);
«Philosophie und Religion» (1804);
«Darlegung des wahren Verh?ltnisses Naturphilosophie zur verbesserten Fichteschen Lehre» (1806);
«Ueber das Verh?ltniss der bildenden K?nste zur Natur» (торжественная речь, читанная в мюнхенской академии искусств в 1807 г.);
«Philosophische Untersuchungen ?ber das Wesen der menschlichen Freiheit» (1809);
«Denkmal der Schrift Jacobis von den g?ttlichen Dingen» (1812);
«Weltalter» (посмертно);
«Ueber die Gottheiten von Samothrake» (1815);
«Ueber den Zusammenhang der Natur mit der Geisterwelt» (посмертно);
«Die Philosophie der Mythologie und der Offenbarung» (позитивная философия — посмертное изд.).

Кроме этого, Шеллингом написано много мелких статей и рецензий, помещенных в издававшихся им журналах и вошедших в посмертное издание его сочинений, предпринятое его сыном (1856—1861, 14 т.). Туда же вошли многочисленные торжественные речи Шеллинга.