Кий: биография
Смысл легенды и датировка событий
Во-первых, легенда появляется в летописи для объяснения Аскольду и Диру истории Киева, в котором они собирались править. Именно поэтому в Новгородской первой летописи легенда датируется 854 годом, обозначающим «начало земли Русской», когда Аскольд и Дир напали на Константинополь. Летописец вовсе не хотел «омолодить» Киев, он просто поместил легенду под этот год, поэтому нет смысла говорить о точной летописной датировке деятельности Кия. В «Повести временных лет» легенда также пересказывается под 862 годом: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам».
Суть этого рассказа такова. Единый славянский народ, живший на Дунае еще при апостолах Христа (I век), расселился оттуда под давлением валахов (скорее всего — римлян), предки полян осели на днепровских «горах», где и основали Киев. При этом в тексте летописи сказано, что поляне получили свое название от того, что сидели «в поле», то есть в степи.
При сопоставлении различных сведений видно, что легенда рассказывала о переселении полян с Дуная. В «Слове о полку Игореве» имеется упоминание о «тропе Трояна», ведущей «через поля на горы». Н. М. Карамзин и Б. А. Рыбаков сопоставляли эту тропу с дорогой римского императора Траяна в Нижнем Подунавье и Северном Причерноморье. Траян завоевал дунайские земли к 106 году, что по мнению историков и могло послужить причиной для переселения части славян из дунайских земель на север. Дальнейшее переселение предков полян на киевские «горы» могло произойти из-за опустошительного нашествия гуннов на Северное Причерноморье около 376 года. Население степей («поля»), носители черняховской культуры, вынуждены были уйти на север в лесную зону, черняховская культура в начале V века пришла в упадок.
С антами письменных источников В. В. Седов связывает распространение пеньковской культуры, считая её продолжением черняховской культуры. Пеньковская культура датируется концом V—VII веков и распространяется вплоть до Дуная. В её ареале достаточно городищ, которые можно связать с легендарным Киевцем.
Дальнейшая судьба союза описана летописцем так: «По прошествии времени, после смерти братьев этих, стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: „Платите нам дань“».
Анты упомянуты в последний раз в 602 году, однако зафиксировано участие князей «тавроскифов» в осаде Константинополя в 626 году, которую считают последним военным походом антов. Уже в VI веке анты выступают в союзе с хазарами, а к концу VII века, по мнению историков, поляне и другие племена славян попадают под власть Хазарского каганата, от которого освобождаются только в IX—X веке.
О каком периоде говорит легенда? Это период с конца IV до конца VII века. Но есть фраза, уточняющая датировку: «Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно». Таким образом, легенда говорит об объединении, или точнее, воссоздании, при Кие союза племен антов после гуннского нашествия. В 376 году гунны опустошили Приазовье и Причерноморье, за год до этого в рассказе Иордана упоминается гибель в битве с готами антского князя Божа, который отождествляется с Бусом «Слова о полку Игореве». «Время Бусово», воспеваемое приазовскими готами, выступает в «Слове» синонимом гибели единства Руси. Основание Киева, таким образом, знаменует объединение после распада союза под ударами готов и гуннов.
Гуннская «империя» Аттилы, в которую входила и часть славян, стала распадаться после 453 года; скандинавская «Старшая Эдда» повествуют о том, что бурные события в это время развернулись и на Среднем Днепре (в районе «дубравы Мирквид» и «змеиного рва»). Именно во второй половине V века мог появиться прототип Кия. Гунны занимали нижнее течение Дуная вплоть до 471 года, а готы жили в пределах Восточной империи до 488 года, что не давало антам возможности совершать набеги на Византию, но в конце V века, судя по находкам монет Анастасия I (498—518), такие походы стали возможными и упоминаются с 493 (495) года. Среди византийских полководцев второй половины V века, воевавших против гуннов, упоминается Анагаст, в имени которого читается обычный для знати антов или славян корень «гаст». Прототип Кия вполне мог жить в этот период.
Искать Кия в VI или в VII веке достаточно сложно, так как авторы середины VI века говорят, что у антов была «демократия» и во главе их не стоял один человек, подобный Кию. Во второй половине века среди вождей антов называются Идар, сыновья которого Мезамир и Келагаст обладали огромной властью над антами, и Мусокий, который назывался среди славян особым титулом и потерпел поражение от византийцев в Подунавье в конце VI века. Мусокия обычно отождествляют с Маджаком, «царем» волынян, претендовавших на верховенство среди славян.
Как и легенда о Маджаке, легенда о Кие содержит следующий итог: «И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане». Следовательно легенду о Кие нужно рассматривать и как п
← предыдущая следующая →
Комментарии
Комментарии
