О знаменитости

Ланфранк: биография

К сожалению, старания архиепископа Кентерберийского оказались тщетными, поскольку Вильгельм Рыжий «конфисковал земли и доходы церкви Кентербери… и оставил архиепископскую кафедру вакантной в течение четырех лет». Ральф Дицето среди прочих заслуг Ланфранка особо выделяет то, что он «вернул двадцать пять маноров церкви Кентербери».

Таким образом, свидетельства хронистов позволяют сделать следующий вывод: возврат утраченных земель святой церкви Кентербери — одна из первых и неотложных мер, которую предпринял Ланфранк после посвящения его в архиепископский сан.

Идентичность Ланфранка

В одном из ранних писем прослеживается первоначальное отношение Ланфранка к Англии и её жителям: «В мое оправдание я не знал языка, и местные народы были варварскими… Словом, я согласился, я приехал, я вступил в должность. И сейчас я каждый день испытываю столько трудностей, притеснений и духовных страданий… Я постоянно слышу, вижу и чувствую беспокойство среди разных людей, несчастья и оскорбления, жестокость, скупость, лживость, падение Святой Церкви, что я утомился от моей подобной жизни и весьма глубоко опечален тем, что живу в такие времена». Очевидно, что оно менее, чем восторженное. Недовольство и неудовлетворенность Ланфранка увиденным выражаются в просьбе к папе, близкой к мольбе, освободить его «от рабской зависимости,… сбросить оковы с этой обязанности и позволить… вернуться к монашеской жизни, которую я люблю более, чем что бы то ни было». При этом одним из аргументов со стороны архиепископа является «верное служение [папе] в прошлом». В данном случае больше всего внимания заслуживает фраза gentiumque barbarum, которая отражает первоначальное отношение к англичанам не только не любившего Англию Ланфранка, но Ансельма и Ивона Шартрского. К тому же, «не стоит преувеличивать ту частотность, с которой в про-нормандских и континентальных источниках встречаются эти характеристики, наоборот, они вполне обоснованны, чтобы начинать говорить по меньшей мере о зарождающихся стереотипах». Именно эти стереотипы дадут о себе знать тогда, когда Ланфранк начнет проводить масштабные реформы в английской церкви по нормандскому образцу, о чём аббат Вестминстера Гилберт Криспин впоследствии (в начале XII века) скажет: «он запретил мирянам всю суетность и все разговоры, связанные с бесполезными варварскими ритуалами, и предписал наставлять людей в истинной вере и правильном образе жизни».

Травиата

Все видео

Вызывает немалый интерес одно из первых писем Ланфранка, в котором он называет себя «novus Anglus», что можно перевести как «новый», «новоиспеченный» англичанин. Эдмер в «Житии святого Ансельма» и Вильям Мальмсберийский в «Деяниях английских королей» характеризуют его как «rudis Anglus», то есть «грубый», «неученый», «невежественный», подчеркивая тем самым первоначальную некомпетентность архиепископа в английских делах. Эдмер, ведя речь о споре Ланфранка с Ансельмом по поводу святого Эльфхега, добавляет, что Ланфранк «был все ещё недостаточно осведомлен, и некоторые традиции, с которыми он столкнулся в Англии, не нашл