Кевин Б. Макдональд: биография
- Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);
- Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);
- Культура критики (1998).
Наибольшую известность получила последняя книга.
По его мнению иудаизм является групповой эволюционной стратегией, способствующей конкуренции евреев с не-евреями.
Используя термин «еврейский этноцентризм», он предположил что культивация иудаизма и обособленный образ жизни привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно высокий «вербальный интеллект» и глубокая групповая сплоченность.
Роль евреев в увеличении массовой иммиграции
Крайне правые группы и некоторые члены движений, выступающих за снижение иммиграции, давно указывали на значительную (если не центральную_ роль евреев в усилении массовой иммиграции в США и страны Западной Европы.
Макдональд повторил и обосновал эти обвинения, указывая на «организованные еврейские общины» как на самую влиятельную группу, способствующую неограниченной иммиграции в США, а также указывая, что эта группа действует исключительно «в собственных интересах», не обращая внимания на интересы других американцев.
Утверждения Макдональда базируется на анализе периода до принятия Иммиграционного Акта 1965 года. До этого существовали жесткие квоты на иммиграцию из каждой страны, и эти квоты давали известное преимущество иммигрантам из Европы. Согласно Макдональду, если некоторые этнические группы старались повысить квоты для своих стран (то есть греки для Греции, ирландцы для Ирландии и т. д)., то члены еврейской общины требовали (и получили это в 1965 году) вовсе не учитывать при иммиграции страну происхождения и увеличить иммиграцию вообще. Такая политика служила интересам неевропейских иммигрантов и имела огромные последствия для американской демографии в последующие десятилетия.
Макдональд также противопоставляет современную американскую иммиграционную политику куда более консервативной израильской. Макдональд цитирует Леонарда Гликмана из Общества Помощи Еврейским Эмигрантам, который написал в онлайновом еврейском журнале: «Чем более полиэтнично американское общество тем в большей безопасности находятся евреи».
Макдональд указывает что даже еврейский активист Стевен Стейнлайт, возражающий против массовой иммиграции, делает это исключительно на основе этноцентризма: «Наше современное привилегированное положение, успех и власть не исключают нас из исторического процесса, а история не закончилась, даже в Америке».
Джон Дербишир, которого самого обвиняли в антисемитизме, критиковал этот тезис в своём обзоре «Культуры Критики» в журнале «Американский Консерватор». Приводя мнение Макдональда о том, что «этнические интересы белых американцев заключаются в создании этнически и культурно гомогенного общества», он говорит:
В своем ответе Макдональд указал, что Дербишир сам признал тот факт, что критика роли еврейского сообщества в американской общественной жизни может сильно повредить карьере, и предположил, что Дербишир просто испугался того, что его признают виновным в «еврейских делах». Он указал, что
Макдональд и неоконсерватизм
Макдональд опубликовал статью в журнале "Западный Ежеквартальник" о предположенной им связи между неоконсерватизмом и несколькими другими (предположительно, руководимыми евреями) влиятельными интеллектуальными и политическими движениями.
Он указал, что
Он указывает, что неоконсерватизм в целом соответствует общим схемам политической и интеллектуальной активности евреев в двадцатом столетии.
Поскольку профессор философии Лео Штраус, еврей, является центральной фигурой в неоконсерватизме и учил многих видных основателей неоконсерватизма, Макдональд назвал его «раввинского типа гуру, окружённого преданными учениками».
Макдональд указал, что, подобно фрейдистскому психоанализу и марксизму, неоконсерватизм использует аргументы, нравящиеся не-евреям, но не выпячивая при этом собственно еврейские интересы. Макдональд указывает, что не-еврейские неоконсерваторы типа Джин Киркпатрик или Дональда Рамсфильда являются доказательством возможности рекрутирования в еврейское интеллектуальное движение влиятельных неевреев при сохранении еврейской основы движения и беззаветной преданности еврейским интересам:
Комментарии
Комментарии
Роксолана (Анастасия Лисовская, Хюррем Хасеки Султан)
жена Сулеймана I Великолепного, султана Османской империи
Андрей Ющинский
киевский школьник, в убийстве которого обвинялся киевский еврей Мендель Бейлис, оправданный в 1913 году судом присяжных
