Георгій Гапон: биография

Непомірні амбіції Гапона і його претензії на першу роль в революції швидко відштовхнули від нього представників революційних партій. Партійні революціонери стали говорити, що він відводить своєї персони дуже велике місце в революційному русі, не відповідає його заслугам і здібностям. Гапона стали дорікати в завищеній зарозумілості, називали «знахабнілим попом». Деякі прямо говорили про «гордовито божевіллі» і манії величі. Всі ці розмови ображали Гапона і били по його самолюбству. Повернувшись до Росії, він почав відновлювати «Збори російських фабрично-заводських робітників», а в розмовах висловлював упевненість, що робітничі маси підуть за ним, а не за партійними революціонерами. За деякими даними, Гапон вірив, що на роль народного вождя він обраний Божественним Провидінням. В автобіографії він писав, що Провидіння могло обрати на цю роль і іншої людини, але обрало саме його. Незадовго до смерті в розмові з одним журналістом Гапон говорив: «Я вірю в свою зірку. Вона у мене особлива ... Є люди, може бути, маленькі, може бути, нікчемні, на якихпокладена місія. Я такий маленький, а от, може статися, я ще що-небудь зроблю ». А своїм робочим він тоді ж говорив: «І я доведу - ми ще разом зробимо великі справи».

Принцип «мета виправдовує засоби»

Гапон свідомо дотримувався принципу «мета виправдовує засоби» . Він щиро вірив, що якщо його мета -великаісвята, то для її досягненнявсі засоби хороші. «Вистраждав я це власною душею, це мої думки, моя ідея», - розповідав він емігрантові М. І. Сизова. А І. І. Павлов писав: «У нього панувала одна думка - служіння пригнобленому люду, - про оцінку ж коштів він не замислювався: тут для нього нічого не було святого».

Одним із звичайних засобів Гапона булахитрість. За спогадами С. Ан-ського, «це була особлива хитрість, підступна, лукава, зрадлива, і, в той же час, наївна за прийомами. Вона проникала все єство цієї людини, відбивалася в його очах, позначалася в манері говорити, в сміху, в рухах ». У 1903 році, створюючи свою робочу організацію, в бесіді з Павловим Гапон говорив: «Я побачив, що звичайними шляхами,Тобто чесними, нічого не поробиш. По-моєму, шлях, тобто тактика наших революційних партій занадто прямолінійна, дуже прозора, така прозора, що крізь неї все видно, як на долоні. Уряд же у досягненні своїх цілей зовсім не церемониться і ніякими засобами не гидує ... Сили далеко не рівні, - їх треба зрівняти ». На переконання Павлова, Гапон, «фанатично відданий своїй ідеї і в той же час безцеремонний в засобах, хоча і не будучи послідовником Ігнатія Лойоли, вирішив скористатися досвідом отців-єзуїтів ...»

Опинившись за кордоном після 9 січня, Гапон і там продовжив свою політику хитрості. Намагаючись об'єднати революційні партії, вирішив вдатися до простого прийому: соціал-демократам говорив, що повністю поділяє їхню програму, а есерів - що в усьому з ними згоден. Ведучи переговори з представниками Бунду, говорив, що вони - єдині справжні соціал-демократи в Росії, дійсні працівники. «Його похвали Бунду, на які він не скупився, віддавали грубої лестощами», - повідомляв представник цієї організації. Вступивши в переговори з анархо-соціалістом В. Поссе, також погоджувався з усіма його поглядами. «Ймовірно, він погоджувався також і з тим, хто знаходив мої погляди утопічними або просто нісенітницею», - писав Поссе.