Пер Лагерквіста: биография

Враження від цієї подорожі у Лагерквіста наклалися на довоєнні спогади про Грецію та Палестині і стали основоположними для написання величного міфологічного циклу, де письменник відтворює умовну пізньоантичного і ранньохристиянську епоху. Героями цього циклу є: Варавва, Сівілла, Агасфер, Товій, Джованні. Вони ізгої і аутсайдери, які стоять поза людської спільності, але кожен по-своєму символізує сучасної людини, його драму відчуження від життя і суспільства, від інших людей і Бога, болісні сумніви і пошуки. У кожного з них Лагерквіста вклав і частку себе самого.

Перше з цих творів - роман«Варавва»- став вирішальним аргументом на користь присудження Лагерквіста Нобелівської премії з літератури за 1951 рік і приніс йому світову славу.

Фігура Варавви лише мигцем згадується в Новому Завіті. Це розбійник, засуджений до розп'яття, але відпущений на волю на вимогу натовпу замість розп'ятого Христа. Характер і доля Варавви в романі є майже цілком плодом художнього вимислу Лагерквіста. Варавва - людина дії, він індивідуаліст і бунтар, не звиклий замислюватися над своїми вчинками. Життєвий шлях Виравви, доля якого до кінця днів залишається пов'язаною з долею того нещасного незнайомця, кардинально змінюється. Він пориває з минулим і починає пошуки незбагненною для нього нової істини. У головному героєві Лагерквіста намагається втілити одвічний дуалізм людської природи, неподільності в людському досвіді добра і зла. За іронією долі Варавва вмирає на хресті як мученик.

Відомо, що багато шведські критики, стверджуючи, що повість Лагерквіста - це проекція у сучасність, розходилися в оцінці Варавви, позиціонуючи його як нещасного, зневіреного в усьому, або уособленням духовної сили. Вельми показово висловлювання відомого літератора Еріка Ліндегрена, який відмовився від докладного аналізу концепції віри і безвір'я, але звернув увагу на актуальність тієї ситуації, коли «Варавва просто стоїть і дивиться, як розпинають замість нього Христа», що, звичайно, «подібно до того, як пережити світову війну, залишаючись нейтральним ». Для Ліндегрена цей епізод асоціюється зі шведським нейтралітетом у світовій війні. Лагерквіста тісно пов'язує повість«Сивіла»(1956) з романом«Варавва»сюжетно й ідейно. Твори як би доповнюють один одного, на зразок«Ката»і«Карлика».

Головна героїня роману«Сивіла»присвячує себе служінню язичницького божества храму Аполлона. Будучи істотою первісним, стихійним, ревниво-мстивим, що знаходяться по той бік добра і зла, воно позбавляє головну героїню радощів, любові і щастя, властивих звичайним людям. Одночасно з цим її життя сповнюється вищим вмістом, доставляючи їй хвилини захоплення і почуття повноти буття, які змінюються періодами жахливого спустошення і страждання. В образі Сивіли дуже багато особистого для Лагерквіста, інтимного і буквально вистражданого. За словами автора, він зображує тут «Смоланд в Греції», тобто відчуття стабільності і надійності в колі близьких людей, а обраність Сивіли відображає непохитну владу творчого таланту над художником. Одночасно будучи і божественним і болісним, творчий дар прирікає художника на вічну боротьбу, супроводжувану самотністю і загальним відчуженням. Так вважав Пер Лагерквіста.

Невипадково підсумковий поетичний збірник Лагерквіста«Вечірній край»(1953) в деякому роді споріднений роману і має з ним численні паралелі. Цей збірник як би служить ліричним передмовою до«Сивіли».

Паралель життєпису Сивіли служить в романі історія іншого зазначеного Богом обранця - Агасфера, якого засуджено за жорстокість і егоїзм. Як і Варавва невірне й бунтарства він теж тісно пов'язаний з особистістю автора. З потреби письменника завершити долю самого норовистого з його персонажів народилася повість«Смерть Агасфера»(1960), яка спочатку замислювалася як підсумкова частина трилогії, що включає також«Варавву»та«Сивіли». Люта непримиренність з дійсністю, неприкаяність і відчай Агасфера, надзвичайно близькі духовної конституції сучасної людини з його зневірою та прихованою спраги віри. Лагерквіста вважав, що народження віри відбувається з глибокої відчаю.