Пер Лагерквіста: биография

30-ті роки вносять серйозні зміни у світогляд Лагерквіста, в його довіру і сприйняття життя, а так само накладають відбиток на тональність його творів. У 1933 році він відправляється в подорож до Греції і на Близький Схід, що є свого роду паломництвом до витоків і святинь європейської культури. Лагерквіста відвідує Афіни, Єрусалим і Олександрію, звідки повертається на батьківщину через муссолінівського Італії і через Німеччину, де буквально за тиждень до цього до влади прийшов Гітлер і в Берліні розвивалися прапори зі свастикою. На власні очі Лагерквіста бачить зіткнення культури і варварства, гуманізму і людиноненависництва.

Твори, що вийшли з-під пера письменника в найближче десятиліття, ознаменовані усвідомленим протестом проти побаченого і предчувствуемой в прийдешньому. Повість і п'єса«Кат», прозові книги«У той час»і«Стиснутий кулак», п'єси«Людина без душі»і«Перемога у пітьмі», поетичні збірки«Геній»,«Пісня і боротьба»,«Будинок і зірка »- всі ці твори написані Лагерквіста в цей тривожний час. Одночасно з політичною, антифашистської спрямованістю Лагерквіста продовжує цікавитися загальнолюдської, екзистенціальної проблематикою. Його метафізичні роздуми вливаються в актуальний політичний контекст, антифашизм розглядається як сьогоднішня форма вічного протистояння людського духу світовому злу. Вже восени 1933 року виходить повість«Кат», написана під важким враженням від фашистського перевороту в Німеччині, а в наступному році Лагерквіста інсценує її, і вона з тріумфом проходить у театрах країн Північної Європи. У Швеції головна роль дісталася прославленому акторові Есте Екманн. Тому, що«Кат»придбав широку популярність і був сприйнятий як актуальний політичний памфлет, багато в чому послужили театральні постановки. Цікавим фактом є те, що деякі громадські кола Швеції, що не бажали помічати свою небезпеку положення в Європі і лояльно ставилися до нацизму, сприйняли п'єсу в багнети, аж до погроз і спроб зірвати спектаклі.

Сенс твору в дійсності не обмежується його злободенністю. Його двоплановість досягається двухчастном побудовою. У повісті зіставляються і протиставляються дві частини, в першій зображена середньовічна сцена з примітивними, грубими і забобонними натурами, а в другій - зовнішній лиск людей лише прикриває ті ж, по суті, первісні інстинкти і хворобливу спрагу насильства і крові. Обидві частини об'єднуються зловісної фігурою Ката в червоному вбранні, який втілює зло і жорстокість. Кат, який прославляє культ насильства придушення особистості, уособлює собою ідеологію і фразеологію нацизму. Завдяки зіставленню різних часових пластів читачеві надається можливість споглядати позачасову і метафізичну природу зла. Моральний та естетичний аналіз фігури Ката набуває характеру заперечення будь-якого насильства, деспотизму, нетерпимості, не втрачаючи своєї актуальною антітоталітарістской тенденції. В одному з інтерв'ю Лагерквіста у зв'язку з поданням своєї п'єси зазначив, що«Кат»спрямований проти сучасного насильства, проти тенденції насильства у людини ... і апелює до всіх, хто стає на бік гвалтівників, як би вони не називалися - нацистами, фашистами або більшовиками ".

Своєрідним вступом до пізніх,« біблійним »повістей Лагерквіста звучить у« Каті »мотив пошуків і заперечення Бога. Створюється враження, що бажання Ката , цього демона зла, стати рятівником роду людського немислиме і сміховинно. І все ж трагізм становища полягає в тому, що похмура фігура Ката стає не тільки страхітливим символом, але й реальною загрозою всьому людству. Але шведський письменник істинно вірить у силу розуму і в перемогу добра над злом. У фіналі повісті знову з'являється тема чудодійної сили любові, мислима як тема надії на майбутнє, очищення від гріхів.