Пер Лагерквіста: биография

У книзі подорожніх нарисів«Стиснутий кулак»(1934) Лагерквіста у відкрито публіцистичній формі знаходять відображення тривожні події сучасності, і проголошується необхідність позиції бореться гуманізму. Лагерквіста порівнює вознесений над Афінами Акрополь з піднятим до неба стиснутим кулаком, який стає символом духовного опору новому варварству. Лагерквіста в оповіданнях збірки«У той час»(1935) повертається до сатири, яка набуває особливої ??гостроти і їдкість. Розповіді«дивовижним країна»і«Військовий похід малюків»направлені безпосередньо проти мілітаризму, війни і фашизму; останній написаний під враженням повідомлень про італо-абіссінської війні та дитячих загонах Муссоліні. Пробудження у Лагерквіста інтересу до міфології і міфотворчості в оповіданнях«У той час»,«Рай»,«Звільнення»та ін обумовлено прагненням до викриттю сучасного зла.

«Кат»набрав справжній успіх, хоча Лагерквіста ще довгий час не користувався широким читацьким визнанням, але в літературних колах був дуже авторитетною фігурою. У 1940 році він був обраний у Шведську академію, а рік потому став почесним доктором Гетеборзького університету. Напередодні нового, 1942 року, самого, мабуть, похмурого роки війни, незважаючи на свою неприязнь до публічних виступів, Лагерквіста звернувся до співвітчизників по радіо з промовою, в якій закликав зберігати пильність і надію, боротися і вірити в диво. Наприкінці того ж року Лагерквіста приступив до створення наймасштабнішого свого твору - роману«Карлик», який вийшов у світ восени 1944 року. Через десятиліття після«Ката», реальні сили зла у світі встигли повністю розкритися і проявити свої справжні властивості і риси. У пізній прозі Лагерквіста намагається по-новому підійти до вирішення життєво важливих, на його думку, проблем. Ранній період становлення поета, зазначений «стріндбергскім» експресіонізмом і до політичних повістей«Кат»,«Карлик»та ін, стиль письменника носив характер прагнення до алегорії і введенням паралельної дії . Тепер символ не залишається для нього художнім прийомом, але ставиться до певної сфери міфологічного світогляду. Та й жанр роману зазнає суттєва зміна: відтепер це роман (чи повість) - міф, притча, метафора. І тепер у своїй творчості Лагерквіста продовжує поєднувати модерністські та реалістичні тенденції: в одних випадках гору беруть мотиви приреченості, самотності, відчуження, страху, в інших - на противагу цим станам проступає наполегливе прагнення героїв тверезо розібратися в навколишньому світі, знайти вихід з глухого кута.

Післявоєнне творчість

Реальність післявоєнної Європи і світу не вселяла особливого оптимізму письменнику. Втрачаючи інтерес до політичної реальності, Лагерквіста повертається до своїх колишніх общегуманістіческімі поглядам. Одвічна тема боротьби добра і зла продовжує хвилювати Пера Лагерквіста в післявоєнний період. Невипадково письменнику, які прагнуть до абстрактно-філософського осягнення істини і втілення загальнолюдських початків, імпонує роман-міф.

Лагерквіста більшою мірою цікавиться міфами про чудеса, що межують з масовою свідомістю і релігією. Звертаючись до міфологічної тематики, шведський письменник дегероїзує Євангеліє, але не зазіхаючи на канон, намагається показати тонку грань між міфом і вірою, між продуктом масової свідомості і об'єктом істинних релігійних цінностей у сучасному обезбоженном світі. Для Лагерквіста міф і релігія порівнянні, хоча в той же час віра для нього - це екзистенційне сумнів і себе він називає релігійним атеїстом.

Творам 50-60-х років важко знайти чітке жанрове визначення. Лагерквіста, задумуючи масштабний романний задум, укладає його в обсяг невеликий повісті. Малі романи Лагерквіста народжуються один з іншого, з'єднуючи ланки єдиного ланцюга, варіюючи і розгалужений головні теми та мотиви - життя і смерті, добра і зла, віри і невіри, страждання і спокути ... Після закінчення війни Лагерквіста відновив поїздки по Європі, а восени 1950 після завершення роману«Варавва», відправився в подорож по Середземномор'ю.