Биография
Друкпа Кюнле родился в Западном Тибете в провинции Цанг, в семье, принадлежащей благородному роду Гья(rgya) при монастыре Ралунг, род происходит от Лхабума (lha 'bum), второго брата Цангпа Гьяре. С трёх лет он проявлял жажду знаний, научился читать и стал изучать буддийские книги. Его отец был убит во время ссоры между родственниками, когда ему было семь лет.
После смерти отца он стал странствующим йогином налджорпа. Отказавшись жениться, он направился во Лхасу, а потом двадцать лет ходил по всему Тибету и Бутану, прося подаяния.
Характеристика учения
Друкпа Кюнле обладал острой чувствительностью к фальши и ханжеству, с чем беспощадно боролся и высмеивал. Не останавливаясь ни на каких табу, он демонстрировал внутреннюю сущность запретов, страхов и заблуждений, конформизма и человеческой ограниченности, страхов и комплексов прикрытых показным благочестием и слепым раболепием, ритуальностью.
Друкпа Кюнле известен благодаря сумасшедшим и экцентричным методам, приводящим учеников (преимущественно женщин) к просветлению — используя неожиданные приёмы, затрагивая сексуальность, нередко заманивая женщин через развратные действия, применяя грубые шутки и тонкие магические методы, он приводит учеников к парадоксальному пониманию буддийского учения - Дхармы. Он получил титул «святой 5000 женщин». За учение он взимал в виде платы чанг (англ. ) — тибетское пиво.
Его биография обросла множеством легендарных подробностей. Считается, что он помнил все свои предыдущие перевоплощения и точно мог рассказывать об очень давних событиях.
Немало историй имеется о его встречах с высшими ламами различных школ - с ним встречались реформатор буддизма и основатель школы гэлуг Цонкапа, основатель школы кагью Кармапа, Сакья Панчен - один из высших лам школы Сакья и другие. Как правило Друкпа Кюнле не взирая на лица их жёстко высмеивал, однако абсурдная ситуация вдруг после некоторого размышления (или даже анализа прошлых рождений) оказывалась реальностью, и высшие ламы не только признавали его правоту, но и проявляли к нему благосклонность. Сакья Панчен приблизил его к себе и сам иногда включался с ним в те же игры, отдавая дань его мастерству.
Друкпа Кюнле основал монастырь Чими Лакханг, к которому необходимо подниматься высоко в горы от Пунакха, около деревни Сопсокха . В монастыре имеется лингам из дерева и слоновой кости. Монастырь посещают паломники. Страдающие от бездетности здесь молятся о даровании детей.
Многочисленные истории и анекдоты о Друкпа Кюнле распространены по всему Бутану, также и среди простого народа. Не менее популярны его стихи и песни.
"Когда нет понимания сущности слова Будды -
Что толку в мелочах, следовать букве Дхармы?
Если тебя не ведёт сведущий и опытный Гуру -
Какая польза в самодельной мудрости?
Если не может любить всех существ как собственных детей-
Какая польза в торжественных молитвах и ритуалах?
Если не осознал, в чём единая суть Трёх Обетов, -
Чего достигнешь, неспособный соблюсти то один, то другой?
Не понимая, что Будда у нас внутри, -
Какой смысл действовать подобно громиле, ищущему драгоценности?
Если не знаешь, что метод медитации содержиться в естественном пребывании в потоке ума,-
Какая польза в подавлении мыслей?
Не в состоянии гармонизировать свою жизнь со временем дня и года -
Кто ты? Если не сумасшедший неразборчивый дурак?
Если нет точного понимания Взгляда-
Чего возможно достичь при помощи нечеткой концентрации?
Если, отказавшись от собственности, при этом желаешь бездельничать за счёт неимущих-
Кто будет после оплачивать твои долги?
Одеваясь только лишь в хлопковую простыню, не дающую ни теплоты, ни удобства-
Чего добьется аскет, познав страдания холодных адов уже в нынешней жизни?
Прилагая усилия, но не имея необходимых наставлений-
