Ещё до встречи с Чайтаньей, Нарахари Саракара написал много песен на санскрите и бенгали об играх Радхи и Кришны. Позднее, Нарахари Саракара и Гададхара Пандит постоянно находились возле Чайтаньи и служили ему. Нарахари обычно обмахивал Чайтанью чамарой или веером из павлиньих перьев. Бхактивинода Тхакур прославил это в своём бхаджане «Гаура-арати», который ныне ежедневно исполняется во время вечерних богослужений в храмах Международного общества сознания Кришны.
Семья Нарахари Саракары состояла из возвышенных вайшнавов. Под её влиянием все жители родной деревни Нарахари, Шрикханды, стали последователями Чайтаньи. Описывается, что Шрикханда превратилась в «ветвь древа желаний любви к Богу» и со времён Чайтаньи стала проповедническим центром гаудия-вайшнавизма. Описывается, как однажды Нитьянанда пришёл в Шрикханду и попросил у Нарахари Саракары мёда. Мистическим образом, Нарахари превратил горшок воды в сладчайший мёд и угостил им Нитьянанду.
Согласно гаудия-вайшнавскому богословию, Нарахари вечно служит Радхе и Кришне в качестве Мадхумати — гопи, приносящей Радхе-Кришне и их спутникам вкуснейший мёд. В «Чайтанья-мангале» говорится: «Само существование Шри Нарахари Саракары было наполнено премой Радхи-Кришны. Никто не в состоянии измерить глубину его преданности и чистой любви к Радхе и Кришне. Во Врадже он — дорогая сакхи Радхи, Мадхумати (хранилище сладости). А в Гауранга-лиле он — Нарахари, хранилище премы Радхи-Кришны».
Кришнаитский святой Мукунда Даса был сыном Нарахари Саракары, а его учениками были Лочана Даса и другие великие вайшнавы. Его самадхи, хотя к нему и нет доступа, находится в Радха-кунде.
Нарахари Саракары является автором таких книг, как «Падакалпатару» и «Кришна-бхаджанамрита», в которых содержатся красивые бхаджаны, прославляющие Чайтанью и Нитьянанду. В «Кришна-бхаджанамрите» Нарахари Саракара учит, как надлежащим образом поклоняться Кришне и Чайтанье Махапрабху.
