Авраам: биография

Замість Ісаака в жертву було принесено баран, а Господь поклявся:

Авраам Беер Беєр

Сарра померла у віці 127 років в Кір'ят-Арбі (Кирьят-Арбі), біля Хеврона і була похована Авраамом в купленій у хеттійца Ефрона ( Ефрона) печері Махпела («подвійна печера») в Хевроні.

Постарівши, Авраам посилає свого вірного слугу до своєї рідні в Північну Месопотамію на пошуки нареченої для Ісака, щоб уникнути шлюбних зв'язків з ханааніїв. Після довгого шляху слуга зустрічає доброчесне дівчину, напоїти і його самого і всіх верблюдів. Цією дівчиною виявилася Ревека (Рифка), дочка племінника Авраама, Бетуїла (Бетуеля).

Після грунтовних переговорів з батьком Ревеки і її братом Лаваном, караван разом з Ревекою відправився в зворотний шлях.

У глибокій старості Авраам одружився на Кетури (ктури), яка народила йому ще декілька дітей. Всі вони, як і старший син його Ізмаїл, стали родоначальниками різних арабських племен, чим і пояснюється значення імені Авраама, як «батька безлічі племен» (Бут.17: 5).

Авраам помер у віці 175 років від роду і був похований Ісааком та Ізмаїлом поруч зі своєю дружиною Сарою в печері Махпела в Хевроні.

У Новому Завіті

У Новому Завіті Авраам разом з Мойсеєм найбільш часто згадуваний старозавітний праведник. Родоводу Ісуса зводиться до прабатька всіх євреїв Авраама: «родоводу Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового» (Мф.1: 1). У народженні Ісуса християнська традиція бачить виконання обітниці Авраамові про те, що в його насінню (яке, за словом апостола Павла, є Христос (Гал.3: 16)) благословляться всі народи землі (Бит.22: 18).

У Євангелії від Івана, а потім у християнської богословської традиції згадки Авраама використовуються для обгрунтування божественності Ісуса Христа. У главі 8 описаний суперечка Ісуса з фарисеями, що сумніваються, що той посланий від Бога. Фарисеї іменують себе«насінням Авраамові»(Ін.8: 33) і стверджують, що не потребують «звільнення» через пізнання істини, яку, за його власними словами, несе Христос. Ісус визнає їх тілесне походження від Авраама (Ін.8: 37), але заперечує духовне: фарисеї не виконують заповітів патріарха, збираючись убити людину, що звіщає слово Бога (Ін.8: 39); через це вони не мають права називатися дітьми Аврамовими, їхній батько - диявол, чиї «похоті» вони й виконують (Ін.8: 44). Розгнівані фарисеї вважають Ісуса одержимим бісом (Ін.8: 48) і звинувачують його в тому, що він «славить сам себе» і ставить себе вище давно померлого і користується загальним повагою патріарха Авраама (Ін.8: 53). На це Ісус відповідає: «Авраам, отець ваш, рад, щоб побачити день Мій, і він бачив, і тішився»(Ін.8: 56) - тобто, з богословського тлумачення, знав про прийдешнє пришестя Христа-Месії. Фарисеї дивуються, зрозумівши ці слова так, що Ісус, якому «немає ще п'ятдесяти років», ніби-то жив одночасно з Авраамом (Ін.8: 57). На це Ісус говорить: «Перш ніж був Авраам, я єсмь» (Ін.8: 58), стверджуючи тим самим, що він існував вічно.

Авраамове лоно згадується в притчі про «Багатше і Лазаре», розказаної Ісусом Христом (Лк.16: 22). Після цього відбувається діалог Авраама і багатія, який просить надіслати в його дім Лазаря, щоб той попередив його братів про покарання грішників: