Авраам: биография

Оповідання книги Буття про Авраама містить лише загальне етичне припис бути непорочним (Бут.17: 1), проте поведінка Авраама, без сумніву, свідчить про наявність певної системи моральних принципів. Так, Авраам набуває популярність своєю гостинністю, заступається за мешканців Содома, відмовляється від присвоєння видобутку у війні і категорично відхиляє пропозицію «синів хетів» отримати печеру Махпела в подарунок.

У християнстві

Православна церква вшановує Авраама у лику праведних і робить його пам'ять двічі на рік: 9 жовтня (за Юліанським календарем) разом з його племінником Лотом і в «Тиждень праотців»у другу неділю перед Різдвом Христовим.

Ім'я Авраама і пов'язані з ним старозавітні образи часто зустрічаються в православній гімнографії. Найбільш поширене у співах згадкалона Авраамового, яке зустрічається вже в стародавній літургії апостола Якова: «Пом'яни, Господи ... православних ... Сам упокій їх ... у Царстві Твоєму, в насолоді райському, в надрах Авраама, Ісака та Якова ...». Саме ім'я Аврама в молитвах виступає як складова частина звернення до Бога: «Господивседержителя, Боже отців наших, Авраамів, і Ісаків, і Яковів, і сімені їх праведного ...».

Православна церква використовує старозавітні тексти, що розповідають про життя Авраама в якості паремій:

• розповідь про явище Авраамові Бога в образі трьох подорожніх під Мамврийский дубом читається за богослужінням у день пам'яті священика Захарії і його дружини Єлизавети
• розповідь про жертвоприношення Ісаака читається на вечерні п'ятниці п'ятого тижня Великого посту та Великої суботи.

Вираз «батько безлічі племен» (Бут.17: 5) трактується в тому сенсі, що Авраам через Ісуса став батьком християнським народам. У 318 домочадців Авраама (Бит.14: 14) укладачі богослужбового чину Православної церкви бачили прообраз числа учасників Першого Вселенського собору.

Явище Авраамові Бога в образі трьох подорожніх (Побут.18) розглядається Православною церквою як символ трійкового Божества , що і відбилося на іконах Трійці. Цей іконописний сюжет отримав назву «Гостинність Авраама» (традиційно на іконі зображується сам Авраам, заколюють тільця, іноді може бути присутнім зображення його дружини, слухаючої мова ангелів).

В ісламі

Мусульмани вважають Ібрахіма будівельником Кааби. Він побудував її в Мецці разом зі своїм сином Ісмаїлом на тому ж місці, де вона стояла за часів Адама. Після закінчення будівництва Ібрахім навчив Ісмаїла обрядів хаджу і зробив його зберігачем Кааби.

Помер Ібрахім в Єрусалимі у віці 175 років. Мусульмани побудували над печерою Махпела, в якій похований Авраам, мечеть і оберігають її, як одну з найбільших святинь.

Відповідно до Корану син Авраама (Ібрахіма) - Ісмаїл був родоначальником арабського народу.

Легенди і фольклор

Слов'янські апокрифи

У слов'янській літературі перекази про Авраама знайшли своє відображення у двох перекладних апокрифах, заснованих на грецьких перекладах єврейських сказань.

• Одкровення Авраама - розповідає, що Авраам переконується в безсиллі ідолів, яких робить його батько Фарра і приходить до думки про Бога, що створив все. Тоді він почув голос з неба, що наказує йому після 40-денного посту, принести жертву Богу, і приставлений до Авраама ангел Йоїл веде його на гору Хорив. Тут Авраам приносить жертву і піддається замаху диявола Азазію, але ангел наказує йому залишити Авраама. По заході сонця Авраам разом з Йоїл возноситься на небо, сидячи на крилі голубиному. Він бачить невимовний світло, потім престол, що стоїть на чотирьох тварин, сім небес, і все, що робиться на них, землю, пекло і Едем, в якому знаходяться Адам, Єва і Азазію.