Авраам: биография

< li>Смерть Авраама (Заповіт Авраама) - архангел Михайло є в образі подорожнього в дім Авраама щоб сповістити йому настання смерті, але не вирішується оголосити йому сумну звістку і просить Бога послати Авраамові пам'ять смертну, щоб той сам здогадався про настання смерті. Воля Божа відкривається Авраамові через сон Ісаака. Перед смертю Авраам побажав побачити всі діла Божі, і архангел підніс його на небо. Там він побачив дві брами: широкі провідні людей на загибель і вузькі - в життя вічне. Біля воріт сидів Адам, що плаче, побачивши що йдуть через широкі ворота і сміється при вигляді йдуть через вузькі (плакав він в сім разів більше, ніж сміявся). Далі Авраам разом з Михайлом побував на судном місці, де Авель здійснює суд, а Енох по книгах відшукує гріхи, яких веде запис. Тут Авраам сам вимовляє вирок грішникам, ще живе на землі, проявивши таку суворість, що Бог, до кінця життя очікує від людей покаяння, велить архангелу повернути Авраама на землю. Далі йде розповідь про смерть Сари, про одруження Ісака та про вторинну одруження Авраама. В кінці апокрифа розповідається про смерть Авраама. Смерть є йому прикрашеної великої красою, але, за бажанням Авраама, показується йому і в своєму теперішньому вигляді, з багатьма головами із змій, з ножів, з вогнів. Про поховання Авраама розповідається згідно з Біблією.

У російській перекладі дані апокрифи відомі з XIV століття (сильвестровського збірник), а також були включені до складу Палеи.

Мусульманські перекази

Мусульмани стверджують, що Авраам був у Мецці і заснував там разом з Ізмаїлом святилище Каабу (Коран II, 119 і д.) Про відвідування Аврамом сина свого Ізмаїла в Аравії говорить і єврейське переказ. Щоб дізнатись більше про всіх легендах про А. в книзі Беера «Leben Abrahams». Новітня критика торкнулася своїм аналізом та осіб патріархів. Одні критики ототожнюють Авраама з брамою, інші з Зороастра, ще інші, на зразок древнього Філона Олександрійського, аллегорізіровалі історію патріархів, вбачаючи в них лише уособлення відомих абстрактних понять. Критично-історичне висвітлення переказів про Авраама у.

Історичний аналіз

Світ, в якому жив Авраам, був відносно освіченим і інтелектуальним світом політеїстичної релігії. Це була політеїстична (ідолопоклонницьке) міська цивілізація, вершина культури своєї епохи, яка висувала блискучі ідеї і витончені концепції в науці, філософії, мистецтві.

Переселення в Ханаан

На думку ряду дослідників, біблійний розповідь про переселення сім'ї Авраама в Ханаан відображає відбувалася в XIX-XVIII століттях до н. е.. інтенсивну міграцію західно-семітських племен, званих амореями або сутіямі, з Верхньої Месопотамії в сиро-палестинський регіон. Зв'язок із Верхньою Месопотамією знайшла, зокрема, відображення в іменах батька, діда і прадіда Авраама (Фарра (терах), Нахор, Серуг), що є назвами міст і місцевостей в районі Харана, куди сім'я Фарри перейшла з Ура. Ім'я їх предка Евер (Евер), що означає «інша сторона» або «Заріччя», пов'язане з епітетоміврі- «(осіб) з Евера», тобто Заріччя. Цей епітет (від якого походить слово «єврей») вперше застосовується в Біблії по відношенню до Авраама (Бит.14: 13), а потім і до ізраїльтян взагалі. Спочатку їм могли називатися всі племена, які перейшли через Євфрат на шляху з Верхньої Месопотамії до Сирії і Ханаан. Деякі дослідники вважають, що існує певний зв'язок між епітетомІвріта найменуванням хабіру (варіанти:хапіруабоАПіР), яке зустрічається в аккадських і єгипетських джерелах з кінця третього тисячоліття до н. е.. Між тим, точка зору Дьяконова оскаржується західними дослідниками, що вказують на численні свідчення про кочовому характері хапіру ..