Биография
В 1878 г. Теодор Флурнуа получил ученую степень в области медицины, затем изучал психологию в Лейпциге. В 1891—1919 гг. он занимался психофизиологией, экспериментальной психологией, философией науки, будучи профессором Женевского университета, где и создал первую в Швейцарии лабораторию экспериментальной психологии. В 1901 г. Флурнуа основал один из старейших психологических журналов — «Психологические архивы» (Archives de Psychologie).
Достижения
Известность Флурнуа принесла книга «От Индии до планеты Марс» (Des Indes ? la Plan?te Mars), изданная в 1900г. В ней он исследует феномен медиума Катерины-Элизы Мюллер, фигурирующей в его работе как Элен Смит. Ученый в течение шести лет присутствовал на спиритических сеансах Элен Смит, где в состоянии транса, посредством автоматического письма она писала «романы», представлявшие собой три больших цикла повествований о её прежних жизнях. В первом цикле перерождений она была королевой Марией Антуанеттой, во втором — дочерью арабского шейха, вышедшей замуж за индийского раджу, в третьем — общалась с марсианами, подробно описывала их самих, их быт, приводила образцы марсианской письменности. Флурнуа попросил лингвиста Фердинанда де Соссюра исследовать языки автоматического письма Элен. Было доказано, что марсианский язык Смит — искаженный французский, что арабские изречения позаимствованы у домашнего врача, изучавшего арабский язык, и что исторические сведения взяты из одного старого труда.
Чтобы дать «путешествиям» Элен Смит психологическое объяснение, Флурнуа позаимствовал у Фредерика Майерса идею «сублиминального сознания». Содержание сублиминального сознания человеком не осознается, кроме того, оно инфантильно: это пережитки детства, сокрытые в сознании взрослого. Как считал Флурнуа, рассказы Смит о перевоплощениях были связаны с неосуществившимися мечтами, с воспоминаниями о прочитанном и пережитом в подростковом возрасте. Ученый полагал, что воспоминания о реинкарнациях Смит — это проявление криптомнезии. Согласно Флурнуа, способность к воображению у сублиминального сознания поразительна, а его скорость реакции стремительна. Сублиминальное сознание обладает творческой природой: в наиболее удалённых уголках разума некоторых людей существуют целые «романы» — сложные, законченные, о существовании которых не подозревает даже их носитель, потому что у него не было возможности попрактиковаться в автоматическом письме, а ни один психолог не извлек их на свет.
В работе «От Индии до планеты Марс» критикуются многие спиритуалистические верования и подвергается сомнению возможность медиуматического общения с потусторонним миром, однако Флурнуа оставил открытым вопрос о парапсихических способностях: он допускал вероятность существования телепатии, ясновидения, телекинеза и верил, что может быть найдено естественнонаучное объяснение этим явлениям.
В 1904—1905 гг. в Женевском университете Флурнуа были прочитаны четырнадцать лекций по религиозной психологии. Основные методологические принципы этой новой науки были изложены им в статье «Принципы религиозной психологии» (Les Principes de la psychologie religieuse).
- Принцип применения методов научной психологии. Явления религиозного сознания возможно изучать при помощи методов научной психологии. Одной из центральных задач психологии религии является систематизация отдельных фактов и выявление закономерностей психологической составляющей религиозной жизни.
- Принцип исключения трансцендентности. Психологу религии следует воздерживаться от суждений о ценности религиозных представлений, равно как и от отрицания или утверждения существования трансцендентных объектов, так как данный вопрос находится вне компетенции психолога. Само же название — «религиозная психология» — не предполагает ни религиозного, ни антирелигиозного характера науки.
- Принцип биологического объяснения религиозных феноменов. Психология рассматривает религию как необходимую биологическую функцию человеческого организма, как проявление жизненного процесса, «старается определить его психофизиологическую природу, законы роста и развития, нормальные и патологические изменения, сознательный и бессознательный динамизм, отношение к другим функциям», а также его роль в жизни отдельного индивида и общества.
Оценка
Помимо того, что Флурнуа способствовал становлению психологии религии как научной дисциплины, он сыграл особую роль в истории (точнее, предыстории) психоанализа. Несмотря на то, что психолог развивал концепцию сублиминального сознания, в своих научных взглядах он был более близок к Зигмунду Фрейду, чем Пьер Жане и Жан-Мартен Шарко; историки теории бессознательного считают его «человеком, который мог бы изобрести психоанализ».
Список произведений
- От Индии до планеты Марс, 1900 (Des Indes ? la Plan?te Mars)
- Принципы религиозной психологии, 1902 (Les Principes de la psychologie religieuse)
- Исследования религиозной психологии, 1903 (Observations de psychologie religieuse)
- Религиозный гений, 1904 (Le G?nie religieux)
- Философия Уильяма Джемса, 1911 (La Philosophie de William James)
