Светская деятельность
Родился в купеческой семье, у него были четыре брата и две сестры. После окончания седьмого класса средней школы был вольнослушателем «обновленческой» Московской духовной академии. Как выходец из купеческой семьи, не мог поступить в высшее учебное заведение, много занимался самообразованием. Работал десятником, затем техником-нормировщиком в различных строительных организациях. В 1933—1935 — «вольнонаёмный» техник, затем старший экономист сметного отдела на строительстве Байкало-Амурской магистрали. Во время Великой Отечественной войны — старший бухгалтер, главный бухгалтер Мостотреста Наркомата путей сообщения, работал в Сибири, на Урале, на Кавказе.
Священник
С 1945 — псаломщик Знаменского храма в Верхнем Тагиле. В 1946 был рукоположен во иерея (целибатом), третий священник Всехсвятского храма города Свердловска, с 1948 — настоятель Знаменского храма в Верхнем Тагиле. В 1952 поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил в 1954. В том же году был назначен настоятелем Никольского храма в Любятове (Псков). В январе 1956 был уволен в заштат. В 1956—1957 служил в кафедральном соборе Смоленска, в 1957—1958 — в городе Веневе, в 1958—1960 — в городе Великие Луки, в 1960 — во Владимирской епархии, после чего был запрещён в священнослужении.
Считался «неудобным» для властей священником, в 1959 пытался защитить прихожанку церкви в Великих Луках, которая была тяжело больна и выздоровела после того, как её провели вокруг часовни Ксении Петербургской (тогда ещё не канонизированной). Против прихожанки было возбуждено уголовное дело «за распространение ложных слухов», ей стали угрожать работники КГБ, а после того, как отец Сергий обратился в различные инстанции с жалобами на произвол, его обвинили в клевете. В результате он был лишён права служить.
Церковный писатель
Жил на пенсии в Пскове, получил известность как богослов, литератор, активный участник правозащитного движения. Автор ряда произведений, публиковавшихся в самиздате и в зарубежных изданиях. В их числе «Литургические заметки» (1956, 1971), «Почему и я — христианин» (1970), «Открытые письма» П. М. Литвинову, А. Д. Сахарову, А. И. Солженицыну (1968, 1969, 1972) и многие другие. Был членом Московской группы Amnesty International, подписывал письма в защиту политзаключённых, помогал участникам диссидентского движения.
В начале 1960-х годов начал переписку по основным вопросам веры, в которой участвовали профессора духовных академий, священники, миряне. Переписка составила том в 700 машинописных страниц, который был основой для книги «Почему и я — христианин», ставшей апологетикой христианства. Был инициатором переписки между интеллектуалами Москвы и Ленинграда, позже получившей название «Христианство и атеизм».
В книге «Литургические заметки» о. Сергий выступил за реформы в православном богослужении, предлагал вернуться к евангельской ясности и простоте богослужения, отказавшись от многих элементов, введённых в него в византийский период. Предложения о Сергия были расценены его критиками как «обновленческие», противоречащие церковной традиции. В то же время известный как убежденный традиционалист и борец с обновленчеством, председатель Календарно-богословской комиссии при Священном Синоде епископ Афанасий (Сахаров), ныне причисленный к лику святых, благожелательно относился к деятельности священника Сергия Желудкова:
Протоиерей Александр Мень так оценивал личность и деятельность о. Сергия Желудкова:
Труды
- Почему и я — христианин. СПб, 1996.
- Общая исповедь / Три праведника. М, 1998, 2002.
- Литургические заметки. Переписка. Письма. Воспоминания. М., 2004.
Библиография
- Бычков С. Священник Сергий Желудков. Биографический очерк / Литургические заметки. Переписка. Письма. Воспоминания. М., 2004.
