Катерина Сієнська: биография

Бачення і аскетизм

Катерина вела аскетичний спосіб життя. Її бажанням було повністю позбавити себе від плотських залежностей, тобто цілком навчитися контролювати свої потреби у сні та їжі - як пишуть, до кінця життя вона досягла такого високого ступеня аскетизму, що«харчувалася тільки Святими Дарами, спала лише півгодини в двоє діб, багато молилася », Причому спала вона на голих дошках, до того ж носила вериги. Коли в юності мати взяла її на теплі джерела Баньї ді Віньон (Bagni di Vignone), Катерина вибрала найбільш киплячий з них, залізла у воду, де ніхто окрім неї не наважувався купатися, і уявила, що вона пробує, які пекельні муки.

Описують, як одного разу її зупинив жебрак і попросив одяг. Спочатку вона віддала йому свою нижню вовняну сорочку, потім на його прохання полотняне білизна батька і братів, потім рукава до отриманої вовняний сорочці (відпороти з одягу служниці), в кінці кінців, коли вся сім'я сховала від неї свій одяг, вона для товариша жебрака зняла останню сорочку з себе. Житіє тлумачить, що цим пілігримом був Ісус, що випробовував її. За це вона була«винагороджена небесним вбранням, яке їй приніс Христос», і обходилася все життя одним єдиним сукнею, і взимку, і влітку, не вважаючи себе вправі носити верхній одяг, поки є на світі нужденні.

Із житія, складеного її сподвижниками, відомі слова, сказані їй в одному з видінь Богом, які стануть ключовими для її аскетичного і самопринизливі світогляду:

Згідно з її житія, з дитячого віку їй стали бути бачення. Коли їй було шість років, Катерині було те, що вона пізніше описувала як бачення Господа: він був одягнений в папські шати, сидів на троні в небесах над місцевою сієнської церквою Сан-Доменіко і був оточений святими Петром, Павлом та Іваном. Він посміхнувся і благословив її, але нічого не сказав. Це бачення переконало Катерину в її бажанні присвятити себе Богу. Згодом Христос був до неї іноді у супроводі Богоматері, апостолів Івана і Павла, або святих Марії Магдалини і Домініка. Описують, що траплялися з нею екстази спочатку викликали побоювання її рідних, наприклад, одного разу під час молитви перед вогнищем вона увійшла в молитовний транс, і перекинулася особою в полум'я, а коли її витягли з палаючого вогнища, то на обличчі не було виявлено жодного опіку (це вогнище в її будинку зберігся до цих пір). Вказують, що коли в неї були екстази в період її несприйняття мантеллатамі і вона падала на подвір'ї церкви, лежачи нерухомо, то ці вдови й не вірив їй священик, перевіряючи істинність, встромляли їй у руку голки й давали, але вона все одно не приходила в себе.

У проміжок починаючи з обрізання нею волосся і її «домашнього арешту» до теперішнього постригу, їй уві сні з'явився святий Домінік, який тримав у руках лілію - символ невинності. Ця лілія горіла не згораючи - подібно Мойсеєвої неопалимої купині, а в іншій руці він тримав чорно-білі шати домініканського ордену. Вона розцінила це як знак того, що їй буде дадено те, про що вона так мріє. Лілія пізніше стала одним з її іконографічних атрибутів.

2 березня 1367, в останній день сиенского карнавалу у неї було видіння, завдяки якому вона стала однією з найбільш знаменитих «наречених Христових»: за прикладом тезоіменитого святої Катерини Олександрійської їй привиділося, що Христос обмінявся з нею обручкою (причому їх руки з'єднала Матір Божа). Це кільце, за її словами, вона носила до кінця життя, але мабуть воно було тільки їй (див. Містичне заручини святої Катерини). Диво сталося під час карнавалу - до наших днів «гріховний» сієнський карнавал більше не ходить по вулиці Фонтебранда, де стоїть її будинок.