Катерина Сієнська: биография

Описують і таке бачення: одного разу Катерина молилася, вимовляючи слова псалма(« Серце чисте створи мені, Боже, і духа праведного віднови », Пс.50: 12), просячи Господа забрати у неї слабке серце і власну волю. І тоді їй привиділося, що з'явився Христос, і обіймаючи, залучив її до себе, а потім взяв з її грудей серце і забрав його з собою. Це відчуття було так жваво, що вона й після цього не відчувала в грудях цей внутрішній орган. Через деякий час в каплиці їй з'явився Христос серед яскравого світла, що тримає в руці променисте серце. Він дав її його замість колишнього, більш схоже на своє власне (це бачення буквально повторювало слово з Писання:«Серце нове дам вам», Іез.36 :26-27). Як стверджують, на її грудях залишився назавжди слід від рани.

Крім того, після одного з містичних видінь (восени 1370), коли вона впала в транс, який тривав 3-4 години, і навколишні вважали її мертвої, їй явився Господь, який сказав їй:«Вернись, дитя Моє, тобі потрібно повернутися, щоб врятувати душі багатьох: відтепер і надалі ти будеш жити не в келії, але тобі потрібно буде залишити навіть місто твій ... Я наведу тебе до князів і володарям Церкви і християнського народу». Тому вона вирішує боротися за мир між людьми і за церковні реформи. Обмін серцями і містична смерть мали місце в 1370 році.

Додатково відома стигматизація Катерини Сиенской (під час візиту до Пізи, 1 квітня 1375) - але на відміну від більш типових випадків, у неї не проступала кров, це були «незримі стигмати». Вона лише відчувала гострий біль на місці цих ран. Також з її житія відома історія про містичний причастя святої Катерини: як-то її сповідник Раймунд Капуанскій служив месу і виявив, що відсутня гості. У цей час ангел спустився з небес і вклав її в рот святий, молилася за причастя. Флоренський також згадує, що одного разу Катерина відмовилася прийняти причастя, відчувши, що запропонована їй священиком гості за його недбальство не освячені.

бачені нею образи, з точки зору психотерапевтів, є класичними символами кохання і вогню. Крім того, її бачення і виконання нею політичної місії (див. нижче) зближують її з Жанною д'Арк. Як відзначають, у житії Катерини, при бажанні, можна знайти цілий «букет» симптомів (галюцинації, голоси, непритомність, «невидимі стигмати», анорексія), але психоаналітики, тим не менше, відзначають: «далеко не завжди наявність у людини містичного досвіду безпосередньо свідчить про те, що він є "психотиком". Ми можемо, з відомою часткою обережності, припустити, що і при психічної хвороби, і при проходженні містико-аскетичного шляху само-і богопізнання виявляються задіяними одні і ті ж психічні механізми ».

Політична та релігійна діяльність

Після того, як на смертному одрі до неї з'явився Господь, який закликав боротися за мир і реформу (1370 рік), Катерина почала розсилати по всьому світу довгі послання, які диктувала своїм секретарям з учнів. Вони були адресовані папському легату кардиналу д'Естену до Болоньї, в Авіньйон татові, государям Італії - Бернабо Вісконті, Беатріче делла Скала, їх невістці Єлизаветі Баварської, Джованні Неаполітанської і багатьом іншим. Також дата початку її активності збігається з роком, коли в Сієні сталася революція і політичний переворот, причому родина Катерини постраждала: два її брата належали до програла фракції і ледве врятувалися. Щоб залишитися в безпеці, їм довелося виплатити по сотні золотих флоринів викупу. Крім того, в 1368 році помер її батько, що в сукупності з війною призвело до краху фамільного добробуту, що, найвірогідніше, також сприяло її «виходу в світ». Коли сім'я розорилася, Катерина влаштувала свою особливу громаду, куди переїхала з отчого дому жити з старою матір'ю. Її брати виїхали з Сієни до Флоренції (де, ймовірно, їх фарбувальна лавка мала підрозділ) і отримали флорентійське громадянство.