Катерина Сієнська: біографія

Своїми творами до кінця XIV століття Катерина завершила справу перетворення італійської мови в літературний, розпочате Данте на початку століття, довівши, що народна мова -volgare- також може бути мовою богослов'я і містики. Також виявилася першою жінкою, якій вперше за довгий час дозволили проповідувати в церкві, порушивши заповіт апостола Павла, який забороняв жінкам проповідувати і звертатися до зборів.

Життєпис

Дочка ремісника з Сієни, молодший дитина в належала до середнього класу велику сім'ю (вона була 25-ою дитиною) фарбаря Якопо ді Бенінказа(Giacomo di Benincasa, розум. 22 серпня 1368) і мони Лапи ді Пьяченті(Lapa di Puccio di Piacenti), дочки ремісника, котрий виготовляв лемеша для плугів і одночасно писав вірші. Її батько був забезпеченою людиною, і вся родина жила у власному будинку, де розміщувалася майстерня - в кварталі Фонте Бранда(Fonte Branda). Вона народилася в цьому будинку в день Благовіщення і одночасно Вербної Неділі - 25 березня, який також був першим днем ??сиенского Нового року. Мала мертву у дитинстві сестру-близнюка Джованні. Крім того, її батьки взяли в будинок 10-річного хлопчика-сироту, по всій видимості, родича чоловіка Ніколетти (сестри Катерини), що кликав Томмазо делла Фонте(fra Tommaso della Fonte), який згодом став ченцем- домініканцем і першим сповідником Катерини.

Вона володіла веселим і діяльним характером. У віці семи років, за власним пізнього розповіді, вирішила присвятити своє дівство Христу (див. нижче, розділБачення). Коли в серпні 1362 несподівано померла її улюблена сестра Бонавентура, це підсилило її устремління. Її сім'я примушувала дівчину до шлюбу починаючи з її 12-го дня народження, але Катерина присвятила себе Господу, обрізавши своє волосся,«якими вона так багато нагрішила і які так зненавиділа». За непокорство батьки змусили її займатися всією роботою по будинку, але врешті-решт, за оповіданням житія, вони застали її молиться. Побачивши, як до неї на голову спускається голуб, вони зрозуміли, що це знак її призначення і перестали їй перешкоджати.

Близько 1367 (точна дата невідома) після тривалого опору сім'ї вона вступила в Третій домініканський орден «каються сестер» (у Сієні їх називали по носиться накидкам - мантеллати;Mantellate) - тобто, прийняла обітниці, не переїхавши до обителі. Її ім'я в списку записано якKaterina Jacobi Benincasa. Спільність мантеллатов складалася в основному з гідних вдів, які спочатку не мали бажання прийняти в своє число юну дівчину. Протягом трьох наступних років свого життя вона жила в маленькій кімнаті в батьківському домі на самоті, молячись, читаючи Святе Письмо і праці святих отців. Ці три роки після прийняття обітниці вона дотримувалася обітницю мовчання, розмовляючи лише зі своїм духівником під час сповіді. Також вона працювала в лікарнях і лепрозорії. Як вказують, в цей період їй доводилося терпіти помітну ворожість від громади мантеллаток і кліру церкви Сан-Доменіко, яким не подобалася надмірність її духовного подвигу, і які не вірили в її екстази.

За деякими вказівками, Катерина втратила декількох братів і сестер під час епідемії чуми 1374, і це розвинуло в ній гостре почуття людської співчуття. Вона присвятила себе щоденній турботі про хворих і бідних, займалася громадськими справами. Потім вона зайнялася не тільки сестринської, але і місіонерською діяльністю. Відома описана нею самою історія, як вона допомогла прийти до Господа засудженому до смертної кари Ніколо ді Тульдена з Перуджі (Сієна, 1373, червень; кару - 15 жовтня 1379). Також в числі житійних історій слід згадати вигнання нею з вмираючої черниці-мантеллаткі Пальмеріни демонів, з якими та уклала пакт.

Комментарии