Катерина Сієнська: биография

Завдяки своєму аскетизму і подвижництву Катерина стала відомою. З часом ворожість мантеллатов до неї була подолана і навколо неї склався гуртоккатерінаті- учнів з різних верств суспільства, записували її слова і полегшували їй життя (їх число доходило до ста осіб). Але були і її супротивники, які вважали Катерину шарлатанкой і істеричкою.

Розповідають, як на початку 1370-х років брат Габріеле так Вольтерра(fra Gabriele da Volterra), провінціал ордену францисканців і верховний інквізитор Сієни, один з найзнаменитіших богословів і проповідників того часу в Італії, разом з іншим відомим богословом, августинців Джованні Тантуччі(fra Giovanni Tantucci), прибули до Сієну, вирішивши випробувати її, оскільки вони були сильно упереджені проти Катерини, вважаючи її неосвіченої жінкою, що зводить віруючих. Вони запитували її про складні проблеми богослов'я і Священного Писання. Вона відповідала спочатку спокійно, розповідаючи про доктринах святої Богородиці, а потім, раптово перервавши свою промову,«звернулася до запитували з ніжністю, разючої, як меч, нагадавши їм про те, що наука може увергнути в гординю тих, хто нею володіє , тоді як єдине, що варто знати, це наука Хреста Христового ».

Підкорений її проповіддю, інквізитор позбувся всього свого розкішного майна (включаючи шовкові простирадла і ліжко з балдахіном, і« келію » , яку він створив, з'єднавши три звичайні кімнати), відмовився також від усіх займаних ним посад і став ченцем-прислужником у монастирі Санта Кроче у Флоренції. А Джованні Таннуччі також відмовився від усього свого майна і став безпосереднім послідовником Катерини, і увійшов згодом до числа тих трьох священиків, яких тато призначив сповідувати «катерінаті».

У травні 1374 вона була у Флоренції, де їй довелося постати перед судом генерального капітулу домініканського ордену за підозрою в єресі. Катерина була визнана ні в чому не винною, а слідом за цим у Сієну був присланий священик Раймунд Капуанскій, що став її третім за рахунком сповідником і наставником - але одночасно і учнем. (Потім він стане і її біографом, а потім генералом ордену домініканців, а після смерті буде беатифікований).

Катерина брала активну участь у політичному житті свого часу (прикладом і попередницею їй в цьому була її старша сучасниця св. Бригіта Шведська, померла в 1373 році); метою її діяльності були реформування церкви і світ в Італії. Багато зробила для підготовки церковної реформи. Її місією стало примирення вільних міст з Церквою - а неодмінною умовою цього було повернення понтифіка в Рим з Франції.

Симона де Бовуар, описуючи діяльність Катерини, вказує, що її успіх був пов'язаний саме з релігійної нішею:

n

Порівнянні з чоловічими діяння здійснили лише ті жінки, які силою соціальних постанов були піднесені вище всіх статевих відмінностей. Катерина Сієнська і свята Тереза ??- це святі душі, без урахування будь-яких фізіологічних умов; їх мирська і містична життя, їх діяльність та літературні праці досягають мало кому з чоловіків доступних висот. (...) Посеред абсолютно нормального життя Катерині вдається здобути в Сієні славу завдяки активній благодійної діяльності і бачень, що свідчить про інтенсивну внутрішнього життя; таким чином вона здобуває необхідний для успіху авторитет, якого зазвичай у жінок не буває; до її впливу вдаються, щоб перестерігати засуджених до смерті, наставляти на шлях істинний тих, що заблукали, світом дозволяти розбрати між родинами та містами. Її підтримує співтовариство, ототожнюють себе з нею, і це дозволяє їй виконувати свою миротворчу місію: проповідувати по містах і селах покірність папі, вести велику переписку з єпископами та монархами і, нарешті, будучи обраною послом Флоренції, поїхати за татом в Авіньйон. Королеви Богом даним їм правом і святі своїми безперечними чеснотами забезпечують собі в суспільстві підтримку, що дозволяє їм стати врівень з чоловіками. Від решти ж, навпаки, потрібно мовчазна скромність.

n