Андрій Леонідович Вассоевіч, єгиптолог та ассіріолог, нині професор СПбДУ, ще один «особистий ворог» Дьяконова. Крім опозиційності поглядам І. М. Дьяконова на Давній Схід, у його конфлікті з І. М. Дьяконовим були присутні також політичні мотиви. Коло наукового спілкування Вассоевичу в Німеччині також включав в себе тих вчених, які ні за яких обставин не могли б виявитися прихильниками поглядів Ігоря Михайловича: найбільш яскравим прикладом можна визнати дружні відносини АндріяЛеонідовича хоча б з видавцем аккадского словника і фігурою номер один в ассириологии Вольфрамом фон Зоденом. На початку 1990-х А. Л. Вассоевіч захистив свою докторську дисертацію з негативним відгуком одного з опонентів. І. М. Дьяконов і не приховував, що з цим опонентом 'переговорив' особисто він. Але А. Л. Вассоевіч розібрав всі претензії опонента (чого не зробив у 1966 році Кифішин) і переміг у дискусії. Монографія Вассоевичу «Духовний світ народів класичного Сходу» з усіма недоліками, які можливі при випуску видання такого плану, стала першої прижиттєвої антідьяконовской монографією. Зрозуміло, Вассоевіч ніколи не вважав себе послідовником Струве, в чому він відкрито зізнається в своїх публікаціях. Публіцистична діяльність АндріяЛеонідовича проти Дьяконова і його послідовників найбільш послідовно проявилася в циклі передач на петербурзькому радіо, присвячених Стародавньому Сходу, в 2000-2005 рр.., Де разом з ним виступав у цьому ж ключі та І. А. Святополк-Четвертинскій. Торкаючись факту повного заперечення Дьяконовим можливості людських пророцтв, А. Л. Вассоевіч, зокрема, зазначав: «Навряд чи, приміром має сенс слідувати за І. М. Дьяконовим, що затверджує що книга" Пророка Наума "- це аж ніяк не прогноз краху ассірійської військової держави, а "Поетична мова тріумфуючого очевидця загибелі Ніневії"(Історія Мідії, 1956, с. 308). Адже керуючись такою "марксистської" логікою, можна було б і звернені до членів Політбюро слова І. В. Сталіна "Ви сліпці, кошенята, що ж буде без мене - загине країна, тому що ви не зможете розпізнати ворогів"оголосити неприємної критикою соратників по ГКЧП і датувати їх серпнем 1991 року». [Вассоевіч, Духовний світ ..., 1998, с. 120-121.]
Віталій ОлександровичБелявський, опозиційно ставився як до Дьяконова, так і уцілілим струвістів, автор книги «Вавілон легендарний і Вавилон історичний», яка навіть не полемізувала з Дьяконовим відкрито, зусиллями Дьяконова втратив можливість друкуватися з 1970 року, і, позбавлений можливості працювати в середовищі сходознавства, закінчив кар'єру, а потім і життя нічним сторожем при нез'ясованих обставинах.
